横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
不识真面目，只因身在此山中么？
我们所见的，不一定是事物的本质，
人们所见的，一定不是事物的本质。
你以为抽身事外，就可得见“真面目”了么？
假设在一个万里无云的天气，你在飞机上俯瞰，并且盘旋一周。你的所见也只能是庐山的全貌。在上帝的角度上，你会发现庐山的美便荡然无存。只是普通的山岭的“地形图”罢了，那当然不是庐山真面目。
你回到图书馆、资料室，把所有关于庐山的文献、图片都找出来阅读。然后在各个不同角度观赏庐山。你认为，这样可算识得真面目了吧？
非也，非也。因为庐山在不同季节、不同时间、不同天气情况下，依然会展现出不同的韵味。比如西湖，便有晴湖不如雨湖，雨湖不如夜湖之说。
即便你穷极一生，遍游庐山。无论风晴雨雪，历尽日出黄昏。你之所见，仍然只是你眼中的庐山。你之所感，仍然只是你心中的庐山。若非事先读过，面对庐山，你无论如何写不出这样的诗句：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
所以，你所见的庐山，与当年太白先生所见是断然不同的。不同之处在于观赏者的境遇、荣辱、学识、情怀、心态、阅历，更有甚者，天资不同之人所见庐山也会大相径庭。
欲识真面目，难于上青天。我们常人能认清自己之位置，体会自己的感知，便已难能可贵。我们所说的世界，都只是“形”作用于人心的“像”，而绝非“形”本身。
所以，切忌不要沉迷于“将心比心”，不要用自己的感受推踱他人。否则必定徒增烦恼。
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