男人乳头的作用

很多男同胞们都想过这个问题，我们平坦的胸前，长着乳头，会不会很奇怪？我们不能把它们称作乳房，对吧?既然没有用，干吗还要长着乳头呢?

其实不止你们觉得奇怪，作为进化论的创始者，达尔文也有过类似的疑惑。作为科学家来讲，猜是一种本能，那么达尔文就猜到。

其实不只是人类，所有的雄性哺乳动物也都长有乳头。在很早很早以前，不管是雄性还是雌性哺乳动物都承担着哺乳的职责，你要活在那个年代胸前也会有两坨肉。但是后来由于一些原因，比如幼崽数量的减少或者两性职能的分化，不再需要男性贡献出自己的胸膛，男性的乳房才开始慢慢退化。

为什么男人会长乳头呢？现代生物学给了我们很好的解释。

小蝌蚪所携带的23条染色体中，有一条为性染色体我们称之为懒惰者，懒惰者控制的生男或生女。其余22条为常染色体我们称之为勤劳者，勤劳者所携带的遗传基因控制着生物体所有的形态特征，包括乳头的有无、大小、颜色。小蝌蚪和卵子结合以后形成受精卵，受精卵在女性的子宫里找个舒坦的地方着床之后，勤劳者便开始执行造物者所赋予的最伟大使命——生长发育。当胚胎发育到3到4周的时候，乳头已经开始形成了。要注意，这会还没懒惰者什么事，性染色体还在睡大觉呢！等到懒惰者，苏醒开始干活以后，那么这个时候才分了男和女。也就是说，每个人最开始默认的发育逻辑都是女性，男性是在女性的基础构架上发育过来的。

从发育顺序上来说，每个真爷们曾经都是软妹子。因为无论你是男是女，都要按照整体规划先把乳头给长出来，然后再分性别。

以上就是男同胞们为什么长乳头的原因，那么下面我们来说一说，乳头对于我们男性来说到底有什么作用？

一

从远古说起：以乳为目

《山海经·海外西经·形天与帝争神》记载：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

刑天使用的武器是戚，是一种巨斧；还有一块青铜方盾，古代称为干。刑天手握青铜方盾，举着大斧，杀到黄帝的宫前。黄帝和刑天从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。黄帝挥剑向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，头颅被斩落下来。黄帝把常羊山劈成了两半，刑天那硕大的头颅就势滚进山谷。

没了头颅的刑天更加暴怒，你丫的，没了头我就看不见了吗？于是刑天的乳头挺身而出，顶替眼睛成为表情的主角，乳头一下子成了刑天愤怒和不甘表情的核心。常羊山从此阴云郁结，碧天不开，还时时听见闷雷在山谷中轰鸣回响。据说那是失败的刑天，一直不心甘，用乳头在寻找敌人，想要继续战斗。

二

从诗经谈起：谁生了我

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！

《小雅·蓼莪》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这首诗所抒发的是孩子不能终养父母的痛极之情。但是，这首诗有一句话，令人很不解。“父兮生我，母兮鞠我。”翻译成白话文就是，爹爹呀你生下了我，母亲呀，你养育了我。难道这个诗人是爸爸生的吗？

别说你有这样的疑惑，爱国诗人屈原也有这样的问题。在他非常著名的长诗《天问》中写到：“伯禹愎(腹)鲧，夫何以变化？”屈原的疑惑来自于《山海经》。

《山海经·海内经》云：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”“复”即“腹”。鲧偷窃天帝的宝物息壤来填塞洪水，天帝便叫火神祝融去把鲧杀死在羽山的郊野，可是却从被杀死的鲧的肚子里，生出他的儿子禹来。

男人不仅能生孩子，还能有乳汁。南朝的梁朝始兴王萧有德政于地方,天监七年冬,梁武帝征召其还朝。其治下民众依依不舍,为之作歌曰:始兴王,民之爹。赴人急,如水火。何时复来哺乳我?虽然是比喻，但爹爹有乳汁，这肯定是由原因的。

为什么男人可以生孩子，可以有乳汁，可以哺育孩子呢？亚里士多德给我了我们很好的解释：男性在生育中起到主导作用，他是人类的传宗接代者和神性原则的携带者。在生殖过程中，男性传接着形式，而女性只带来内容。他是生殖器和动力源，在她体内孕育生命之存在，她则消极地等待受孕。他是工匠，她是工匠使用的材料。亚里士多德的名言：孕育人的就是男人，女人也由男人所生。

从历史上来看：父系制替代母系制过程中，历过了严酷的思想领域的斗争。男人在观念上要战胜女人,就必须具有生育能力，连生孩子，养孩子我都不用你了，女人还有什么地位可言？所以父兮生我，所以鲧复生禹。

三

自带+声望套装：多乳、大乳是必备

如果现代，某个男性胸上长三个或四个乳头，那是病，叫多乳症。然而，这种体貌特征，在古人眼中却是千古不遇的“大吉之征”。《史记·周本纪》称：“文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。”《淮南子·修务训》说：“文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲”《春秋繁露·三代改制质文》：“天将授文王……有四乳而大足。”可见历代有关文献都将周文王的畸形四乳，看成天下归心、周之勃兴的天命征兆。

在南朝,晋陵南沙寒人王敬则,成年时“两腋下生乳,各长数寸”,史家亦以之为日后发达的吉征。至元朝时,还有真定民人刘驴儿就是石家庄的正定人。“有三乳,自以为异,谋不轨”仗着自己长了三个乳头，就想自立为皇，结果被政府镇压了。

北魏拓拔氏的祖先，拓拔什翼健。魏书称他“生而奇伟，宽仁大度，喜怒不形于色。身长八尺，隆准龙颜，立发委地，卧则乳垂至席。“隆准龙颜”是为帝王千篇一律的谀颂之辞，身长八尺和长发委地也没有什么特别的，唯独“卧则乳垂至席”的巨乳症特征,是其体貌异于他人之处。身上没有一定的膘，是做不到这点的。“乳垂至席”的吉征，也是拓拔什翼健能够在众多兄弟中继承皇位的重要指标之一。

当有权势的男子身上出现多乳、巨乳的畸形时,古人常被拿来作为吉征，其实这是古代思想家是用来强调男性比女性有更强的生殖和哺育能力，强调男系血脉的延续。

四

吃爹爹的乳认错：千古一帝李世民

玄武门之变后,唐高祖与唐太宗父子之间捐释前嫌的举动很有意思。

《资治通鉴・唐纪七》武德九年六月记事写到：上乃召世民，抚之曰：“近日以来，几有投杼之惑。”世民跪而吮上乳，号恸久之。高祖传召李世民前来，抚慰他说：“近些日子以来，我几乎出现了曾母误听曾参杀人而丢开织具逃走的疑惑。”李世民跪了下来，伏在高祖的胸前，吸吮高祖的乳头，长时间地放声痛哭。据《新唐书》记载，李渊也是一个有体有三乳的奇人。

可能在唐代或唐代保存的古籍之中，孩子给父亲认错的道歉方式是这样的。所以李世民出现了这种举动，或者是李世民的谋士为他提供了这种方式来缓和父子关系。李渊和李世民当堂做这个动作并不觉得为难，但是在今天如果你考试考了十几分，要是以吃你爹的乳头来认错，你爹估计非要把你打回娘胎不可。

西蒙娜·德·波伏娃曾在《第二性》中写到:“立法者、教士、哲学家、作家和科学家，都很想证明女人的从属地位是天经地义的，女性长期以来一直生活在男性文化和经济的桎梏之中，这种桎梏曾使她们屈从于男性。在他们的文化里，在他们的文学里，女性失去了自我，变为了客体。”

在中国古代，史学家和文学家联手，将男性乳头的作用，发挥到了淋漓尽致的地步。好在现在，我们将乳头和乳房的重要功能还给了女性，男人的乳头只剩下两个干瘪瘪的图钉了。