一日，论为学工夫。先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐、息...[作者空间]
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动，以至富贵贫贱、患...[作者空间]
问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾晳说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”曰：“三子是...[作者空间]
问：“宁静存心时，可为未发之中否”？先生曰：“今人存心，只定得气，当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为未发之中”。曰...[作者空间]
人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。（《传习录》300条） 人不能循理，视听言动偏离了中道为“过”。...[作者空间]
问：“伊川谓不当于喜怒哀乐未发之前求中，延平却教学者看未发之前气象，何如？”先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个...[作者空间]
钱德洪先生在《大学问》序言中说：“《大学问》者，师门之教典也。学者初及门，必先以此意授，使人闻言之下，即得此心之知...[作者空间]
无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 阳明先生出征思、田前在天泉桥上叮嘱门下两位弟子...[作者空间]
爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处。但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。”先生曰：“格物是止至善之功...[作者空间]
蔡希渊问：“文公《大学》新本先格致而后诚意工夫，似与首章次第相合。若如先生从旧本之说，即诚意反在格致之前，于此尚未...[作者空间]
爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决，以问于先生。先生曰：“试举看”。爱曰：“如今人尽有知得...[作者空间]
