土地庙前的柏树

柏树脚下沟埂是上学的路

1.

小学四五年级的冬天里，我们经常拎个黄泥巴烧制的火炉，带到学校取暖。

那时，学校下拐土地庙前有棵古柏，枝桠并不多，也只有四米多高。

也不知从哪一代年开始，树身下半截被刀斧砍过无数的痕迹，只剩下一侧还有三寸宽的红皮，仅靠这点皮输送着养份直达树冠。

我们过来过去，有时用削铅笔的小刀，削下几片红沁沁柏片，放到火炉里，抑或捡些松树菠萝添在一起，迎着北风，晃着火炉，不一会青烟直冒，噼噼啪啪的火苗被风拉弯了，柏树片的芳香传到半里之外，接着用小棍把火炉四围的灰掩盖在炭火上。

黄泥制作的火炉

2.

但我总怀疑，仅凭我们用小刀削过几次柏片，也不致于把树削成只剩下三寸厚、一尺宽的腰身。

长大后，这才知道这株柏树前情后事。

早在明朝永乐中期，陆陈氏五世祖永清公，自黄柏陆河（古称横河），迁移至杨泗坊居住，至今近六百年了。

居住地下首较为低矮，按照古代风水学原理，在矮的下首起一庙来拱托空虚，正所谓”一庙顶三山”，也就是说，这三座虚拟的山能护卫上首房主，能兴旺发达！

先祖们按民俗习惯选址起庙，均曰“土地庙”，这就是农村后来每个大屋聚居地的下首，都曾经有过土地庙的来历，依照历史推断，土地庙都于清朝前产生的。

陆陈氏先祖们也起一庙，并于庙前栽植柏树，这是一株刺柏，按此推算，这株柏树至少有400余岁。

3.

那么这柏树为何变成这般模样呢？柏片干吗了？

家乡可能与别的地方不同，每逢老人仙逝，就要请道士超度亡灵，条件好的是六位道士，做大十殿，次者四位道士做中殿，也有做小十殿的情况，小十殿只请二位道士和一名吹鼓手。

在道士的整个活动过程中，亡者牌位前蜡烛长明，三盅酒、三盅茶，一个小香炉里，不间断地添加着从中药店捡回苍术和山上削来的红色柏片。

庙附近的人家就有部分人，贪便利，带奋箕，拿个刀，在庙前的柏树上削上半畚箕，当然也有是帮忙的人所为。

日久年深，古柏呈头大、腰扁、皮三寸尊容。

世事沧桑，庙不知那年损毁，就连庙上边的古色古香宏伟的宗祠，也于一九七一年撤并为学校，大梁和拱柱改制为课桌板凳，后又改教室款式一次。

随着进城务工，迁居城镇大潮，二00二年，全村并校，此教室又被荒弃，至二00八年，所并学校，只剩下两名教师和十二名学生。

为新形势所迫，二00九年，几个学生无奈编入镇中心小学。有些家长只得在学校旁租房带孩子，还一边做些零工。

时至二0一七年，异地扶贫搬迁，山区人租房带小孩读小学的现象不再，人均也有二十五平米新房。

历史的大趋势，全国范围内的农村，不外乎时间先后不同。

4.

在改革开放的十五个年头的一九九四年，人们腰包也逐渐鼓些起来，生活富裕了，又想找精神寄托。离庙近的人家，有人牵头在庙址上重建神庙。

在建庙过程中，年长者说出了许多神奇的故事。

曾经有个三岁小男孩，高烧三天三夜，在土地庙上了香，乞求土地公公、土地婆婆保佑，果然轻松好了。

某年正月十五日，结婚六年的小夫妻没生孩子，依长辈嘱咐，到土地庙许愿，非常应验，那一年腊月终于生了白胖胖的儿子……。

过去的土地公公、土地婆婆是黄红色石头雕塑的，现在己请不回原神，只得于市场请回瓷胚的土地公公和土地婆婆。

爬山虎缠着树脚

土地庙落成，庙内一方横梁上，挂着许愿者敬上的几尺花红布，庙前古柏也重得香火熏染。

又有不少还愿者，敬上一杆大旗，飘扬在古柏的翠绿枝桠间，虔诚的信士，逢农历初一和十五敬香，点燃些许黄表抑或还有金灿灿的大元宝，在明烛亮火前下跪叩头。内心默念土地公公、土地婆婆恩情！

尽管还有人敬香，但庙上庙下的人移居城镇的趋势，拉也拉不回来了。