个人的记忆不一定真实可靠。就像我们的童年记忆很大一部分来自长辈的笑谈。一些细碎的事件，常常需要借助物品唤起。
如同听一个遥远而陌生的故事，我们兴致勃勃听他们讲述，翻着珍藏的相册，童年珍藏的书签、奖状、画作、贴纸、日记，由此拼织成一个过往的世界。
时间无法倒转，唯有物品提醒我们历历的往事。“那些幸福时刻留下的物品，会比让我们体验那份幸福的人们，更忠诚地珍藏那些幸福时刻的记忆、颜色、触觉和视觉的欢愉。”（帕慕克《纯真博物馆》）
而当我们失去所爱之人，一个和他们有关的物件也能够让沉浸在悲伤中的我们感到慰藉。生命会随时间流逝，但物件会留存。如果说私人物品如同我们生活的档案馆，博物馆作为物件的聚集地，构造的则是一个民族群体的生活世界秩序和集体身份。
每一个藏品都记录着一段曾真实存在的生活。我们在博物馆中穿梭，从一个展品走到另一个展品，也进入到一个充满神话和隐喻的古老世界。“一万件古物在这里聚合”，讲述着过往的历史，抵抗着时间的侵蚀。
如同一种媒介，通过视觉观看、感官触摸，物品可以越过时间和空间，为不同时空的人传递信息。物品和个体之间，也不只是一种单向关系，而是互相影响、彼此建构。
就像作家葛亮所说，“物是时间的沉淀，所有附着于物的人的样貌、情感乃至地位荣誉都随之荡涤。唯有遗留物赋予历史以证实的意义。辛波斯卡的诗歌中，是物对时间的战胜；而匠人所以造物，则是对时间的信任。这其中有器物的参与，是人存在过的凭证。《北鸢》中的风筝，是斯人远去后的千金一诺；《瓦猫》中的瓦猫，是一个历史断代的化石。时代淘洗后，经手而成的物件，是过往于这世界最好的宣示。”
摘自为你读诗
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