修证的三个基本方法

修证的三个基本方法

———学习《圆觉经》笔记

        佛陀在威德自在菩萨章里说，回归自己本来圆满的清净觉性，方便法门有无数无量，但从根本上说，其实就三个基本法门：奢摩他、三摩钵提、禅那。

　　“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

　　善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。

　　善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那”。

        这三个基本法门，有一个共同前提，“悟净圆觉，以净觉心……”，就是禅宗所谓悟后起修。本来圆满清净的心地，是修行的出发点，也是修行最后的归宿。

        开悟自心，对于修行，极为重要，离开了自心，一切修为用功，都是盲修瞎练。

        凭借这个清净觉心，就有了出离尘世烦恼的基本智慧，不管用哪个方法，都是一些降服妄心，去除固有习气的过程。

        奢摩他——通过静心，觉察到识性的分别与执着，而回归本心；三摩钵提——通过以幻除幻，开释幻众，而回归本心；禅那——通过超然物外，于相离相，于空离空，出入尘相而不染着，直接安住于本心本性。

        三个方便法门，过程不尽相同，结果却是无异，都有“内发轻安”的受用，并且圆满显现“十方世界诸如来心”而“妙觉”、“妙行”，妙用无穷。

        “以净觉心”修行的人，不管用那个方法，觉知到什么，都会随时回到觉知，回到净觉心。

        而不“以净觉心”修行的人，往往会刚刚离开此，便去执着彼，刚刚离开这一面，便去执着那一面，所以才有不识本心，修法无益的说法。

        没有 “悟净圆觉”，不能“以净觉心”，难道就不能修行了吗？当然不是，按照经书指的路走，或者跟着明眼人走，方向就不会错，只要方向不错，坚持走下去，终会走到该到的地方。