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晏殊（991年－1055年2月27日），字同叔，抚州临川文港乡（今南昌进贤县）人，北宋政治家、婉约派词人、诗人、散文家。
晏殊，不仅是写出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等名句，并开创婉约词风的宋朝十大词人之一，还是宋仁宗恩师、身兼军权和相权的宰相，同时，也是范仲淹、欧阳修、王安石、孔道辅、富弼、韩琦等名士的栽培和荐引者。晏殊五岁能诗，有“神童”之称，14岁赐同进士出身，历任知制诰、翰林学士、枢密副使、集贤殿大学士、同平章事兼枢密使、宰相。
晏殊少年入仕，一路升迁，官拜宰相，位极人臣。他之所以能够取得如此骄人的成就，缘于他深谙解厄脱困之道。
厄，读音è，厄运、困厄、困苦危难之境；解厄，解厄脱困、逢凶化吉。
遭逢厄运、身陷困境是人生常态，抱怨和逃避不是出路，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
《解厄学》不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源，并提出了解厄当治本的主张。
《解厄学》，是一部指导如何解厄脱困、化凶为吉的著作。全文800余字，分为八卷：
藏锋 卷一隐智 卷二戒欲 卷三省身 卷四
求实 卷五慎言 卷六节情 卷七向善 卷八
第1章 藏锋
身陷困厄，是人生的常态。
锋芒毕露，会使困厄加剧。
想要人生之路平安顺遂，应收敛锋芒，不显摆才学。
上位者招揽贤士，一旦成功就会改变心态。
下位者求取富贵，达到目的就会骄傲气盛。
不懂戒忌和警惕，上司和下属就难以相处。
仁德的人不追求虚名，真正的仁德是品行尊贵。
明智的人不贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。
勇敢的人不逞强斗狠，真正的勇敢是勇于内敛。
人生道路充满了艰辛，虚名浮利不值得去追求。
>> 厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。
上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。
生之惟艰，何足道哉？
第2章 隐智
善用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。
暗中使用智谋可以无敌，智谋败露就不会有功效。
不为自己谋利，是君子的智慧。
不让自己吃亏，是小人的狡黠。
不要抱怨缺少智慧，要担忧忠义的缺失。
上司只希望下属忠诚，能力才华是次要的。
下属要注重忠厚诚实，讨好技巧是次要的。
不能明白对方的心理，困难就难以停止。
愚昧的人显摆智谋，是愚蠢的行为。
智慧的人纵论智谋，就会带来灾祸。
>> 用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。
上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
>> 用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。
上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
第3章 戒欲
贪欲过大则易失根基，心胸宽厚则少有怨恨。
有所喜好但不要过度，固执地强求易招灾祸。
高尚的人修身养性，能够躲避灾祸。
卑鄙的人毫无忌讳，往往送掉性命。
一个念头的失误，就会有死与生的差别。
治理贪腐要严厉处罚，不能对其宽容。
惩戒淫欲要使其羞辱，不要帮其隐瞒。
扫黑除恶要斩草除根，不要对其仁慈。
遏制欲望要靠修德，务必时时警诫劝勉。
颖悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。
>> 大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。
治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
>> 大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。
治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
第4章 省身
自知的人不会身陷窘境，看透世事的人不会奢求。
人有差异，命运不同。
物有分别，情态相近。
对待自己就像对待他人一样，重大的计划不会有失误。
计谋跟不上事情的发展变化，没有深入考察就不会成功。
人心叵测多变，不深入思考就不能揣度透彻。
俗人不可亲近，不遵从礼法关系就难以维系。
忧虑品行不端的人没有邪念，遵循正道相安长久。
担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁永处吉祥。
>> 自知者弗窘也。识世者无求也。
人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。
智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。
忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
>> 自知者弗窘也。识世者无求也。
人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。
智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。
忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
第5章 求实
目光长远的人务实，谋取近利的人虚浮。
众人追捧的事要警惕，自己喜欢的事要积极主动。
不拘泥于书本知识，就不会偏离事物本质。
不过度追求完美无缺，就不会损失结果。
人没有天生是卑贱的，除非自暴自弃。
大的智谋没有伪诈，因为顺应天理规则。
小的智谋不讲仁德，因为违背人情事理。
不要忧虑缺少识见和观察力，要忧虑不能学习进步。
辛苦劳累但收获很少，这不是求实的过错。
清闲安逸但收获很多，这才是求实的主旨
>> 致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。
不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。
大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。
苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
>> 致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。
不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。
大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。
苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
第6章 慎言
言论可以招灾祸，不管是好话还是坏话。
话语带来的弊害，全在于听者随意取舍。
君子不会说假话，说实话又会让人不舒服。
小人不表露真心，喜欢伪装以遮掩真面目。
听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。
尊贵的人应该谦虚不要骄傲。
卑微的人应该恭顺不要放肆。
一个人没有诚信，他说的话就不能听信。
不知道机密就不会泄漏，人身会很安全。
不回避亲属使秘密泄漏，会招来大祸患。
>> 言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。
贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。
不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
>> 言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。
贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。
不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
第7章 节情
知书达理就可摆脱情感困扰，
抑制习性才能保持品行端正。
纵容亲属就会暴露私心，将会招来不容。
纵容朋友就会显得愚拙，不是明智之举。
滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚本意。
上天愤怒就会施加灾难，世人愤怒就会制造伤害。
君子戒忌悲伤，小人戒忌忧思。
不肯割舍的情感，束缚着人的身心。
受宠幸不能全仗容颜，从承受尊荣可看出人品。
有情义不能倚仗谄媚，忠信坚定可以维持和谐。
>> 知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。
纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。
天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。
幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
>> 知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。
纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。
天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。
幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
第8章 向善
吉祥有原因，幸福有源由。
上天佑护善良的人，因其领悟了为善之道。
语言善意的人未必心善，要观察他们的行为。
语言凶恶的人未必凶恶，要审视他们的内心。
虚名不要轻易相信，务实之心不能懈怠。
君子也会有抱怨，但不会耽误正事。
小人也会有朋友，但不会停止争夺。
利益可以求取，道义必须坚守。
恶念能影响愚昧的人，不能迷惑智慧的人。
善良贵在真诚，不在乎方法。
>> 吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。
言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。
君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，遵可守。
恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。
>> 吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。
言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。
君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，遵可守。
恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。
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