申荷永武志红对谈「中国式焦虑」听后感

申荷永武志红对谈「中国式焦虑」听后感

所有的心理症状背后都有阴影，症状是阴影的表达。集体式焦虑背后是集体式的症状。

心理圈有个不成文的段子，说的是——美国人集体症状可能表现为抑郁症，日本呢，对应的是自闭症，中国呢，集体背后焦虑呈现的是强迫症，追求完美，偏执。

精神分析说，是你拥有了情结?还是情结在拥有你?  这句话也可以用于此，是你拥有焦虑?还是焦虑拥有你?

这话还可以细化:

谁向谁传递焦虑?谁化解谁焦虑?

中国文化背景下，焦虑的传递化解与西方完全相反。

学校追求升学率，焦虑传给老师，老师再传给学生，逼学生努力学习考个好成绩，所以学生要给老师化解焦虑。

家庭中向孩子传递焦虑的是父母——啥时候结婚?啥时候生孩子?啥时候孩子结婚?……

是的，最让我们感到焦虑的是父母。

武老师因为年龄增长未婚，父母甚是焦虑，一度亲子关系疏远。后来为了化解这份焦虑，武老师想了个好法子。

他说，父母不主动催他了，也慢慢不理他了，那他就主动找父母聊。

有次春节回家，武老师将谈话内容准备的特别充分，包括为什么要结婚?结婚会怎样?不结婚会怎样?包括母亲会回答什么，说什么都想好了如何应对。因为农村妇女也就那几句——

然后春节他主动和母亲谈婚姻。

第一第二天，母亲很开心，这小子懂事了，主动谈。第三第四天，产生反抗了，不想听。最后第五第六天，好了，随你小子，不管你了。从此父母的焦虑式催婚就不焦虑了 变成了简简单单的一句——“是时候要结婚了”。

就这样，武老师成功说服了家人，化解了父母传递过来的焦虑。

他说这其中，“不含敌意的坚决”起到了很大作用，也就是温和而坚定。网络里还有一句与此相连接——“不含诱惑的深情”。

化解有术，亦有道。

现场提问观众中，有个打扮普通的短发女人，自述33岁未婚有男友，在广州打拼了多年。她说以前座右铭是做更好的自己，看了武老师的书后，座右铭改为“更好的做我自己”。新的一年计划只身去深圳打拼，没有朋友没有亲戚，这决定肯定会遭受反对，该如何应对这种反对带来的焦虑?

武老师给出的答案简而有力——

“问自己内心，你想要的是什么人生?”

申老师分享中反复提到自性化，这是荣格分析心理学的核心概念。一个人能充分实现自己的自性化，这份生命就是饱满的。

如何充分实现自性化?武老师常说的那句——“成为你自己，做你生命值得做的事情”。

这也是应对中国式焦虑的核心办法。

我们为什么会中国式焦虑?

中国式社会意味着集体主义社会，集体主义社会意味什么呢？

在农村，你家来了哪位客人，最近女儿嫁人了，儿子高升了种种情况，不用说自然全村晓。

所以中国式焦虑背后有个概念叫“所有人”——做什么所有人都盯着，需要所有人认同。

所以为什么焦虑?为什么彷徨?

是因为你不是管你自己活着。

除了成为自己，还要找到自己的家。

家也是一种疗愈。

申老师很喜欢拆文解字:

治疗:治，左为水，右为台，水多了需要搭台防御。

治愈:愈繁体字，上为舟，水能载舟，讲究的是如何驾驭水。

家:上面宝盖头，象征屋子。下面“豕”，义为猪，实为“孩”。孩子像种子，是核心 所以又通“核”。“此心安处，便是吾乡”说的便是如此。

西方的《绿野仙踪》，东方张艺谋导演的《归来》，都是寻找家的疗愈。

家是什么?

对父性来说，责任、勇气、担当是疗愈的源泉。男性丢失了，就找不到家。

对母性来说，抱持、柔软是疗愈的源泉。女性丢失了这些，就找不到家。

病，大多是憋出来的。

丢失了，就把它找回来。

憋住了，就表达出来。

万物生而有翼，为何匍匐前行。

不妨充分的接受丰富的外在世界和内在世界带来的冲击，把它完成，同时关照好自己的内心。

最后用武老师的人生三愿，共勉之。

一、和孤独达成和解
二、在值得珍惜的人面前毫不犹豫地真诚
三、在现实世界中疯狂走一遭

何其自性，本自具足。

我就是你，你就是我。

我就是万物，万物都是我。

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我是姚卉。

姚黄魏紫，奇花异卉。

申荷永武志红对谈「中国式焦虑」听后感