这不是一篇典型网文
一次老友相见，真的让我很抓狂……
1狗
高中同学L二战考研已经录取，高兴的告诉我有4个月的假期。恰好她男朋友也在我读研的城市，于是五一期间过来浪，一起坐着喝茶闲聊。
由于我本科读新闻传播类，不知怎么地我对她说：以前的理想是进入某机构当“把关人”——也就是那种可能存在阉割信息的工作岗位。
她略带感叹轻蔑的说了句：有趣的灵魂没有几个。
虽然我一如既往的表现出瞎扯无赖的话语作风，但心里却不是个滋味。嘴里不说，但是并不代表心里没有想法。尽力把她看做小孩子，too yang too simple，支撑着继续把天聊下去。
的确，现在的想法不可能和高中甚至大一大二那样充满理想色彩，以至于表达出来时让我显得很市侩，变成了“长得好像一条狗”的。
这让我不由的想到前不久热门话题“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，似乎我在朋友眼中变成了没趣的灵魂，已经不是曾经的我。大众媒体中这类文章风行，恰好也反映了当下的时尚，打扮风格的趋同，网红脸千篇一律；而碎片化的信息时代中，多数人慢慢变得“浅薄”——就如尼古拉斯-卡尔《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》所探讨的问题一样，我们看待问题流于表面，不能深入。
2上帝么
但是，我并不认为我们都长成了我们讨厌的人。并没有真的成为《大话西游》里的台词那样：你看那个人长得好像一条狗啊！
以未成熟的眼光来看世界，在学校与父母的保护下，我们只看到了世界的一个边角。曾经流行一个口号叫不能成为自己讨厌的人，但事实往往或许是，慢慢的真的成为曾经讨厌的人。
我们只能从自己的视角来看问题，就好比镜头的世界，我们只能从那么一两个孔来看世界，并不能像电影一样有上帝视角。并不能像《楚门的世界》一样，有千万镜头设置着，我们可以全方位的看。更要命的是，别人内心的一些东西，我们永远看不到，观众并不了解楚门的内心，只是以为无死角的镜头展现了他的一切。
德国哲学家尼采说：我们生活在一个主体性林立的世界。是啊，我们都各自以自己的视角来看待我们周遭的一切。在朋友眼中的我，变成了没有灵魂的人。
3真的比别人强吗
经常听到这样的话：设身处地的为他人想想。然而，怎么能够设身处地？怎么能够对他人说感同身受？你又不是我，怎么能体会我的感受！
记得曾经有一个身材对比，大概是关于富人为什么比穷人富，那是因为他们更自律这样一个结论。其中引用了大概像这样的图片：
很多文章喜欢用这样的图片的支持“要成功，要像富人一样自律”这样的思想主题。也还有许多关于穷人思维与富人思维的对比，看过之后简直无力吐槽。到底是意识决定物质呢，还是物质决定意识呢？似乎网络文章中充满了一种“唯心主义”的气息（当然不要理解偏差，不是哲学上的唯心主义）
从上大学以来，我就比较喜欢关注社会学的相关的问题。比如前不久在某网站看到关于“穷人适不适合生孩子”的讨论。在看这个问题的过程中，也让我知道了一本书，那就是《我在底层的生活》，副标题为难易度日。是一个美国白人专栏作家，拥有博士学历，芭芭拉-艾伦瑞克所写。她进行参与式的调查，一眼底层的生活，发现自己也奔不起来。
在这一点上，我觉得绝大多数人的毅力什么的起始水平都是差不多的，大多都是在环境下打磨出来的。
如果真的到了那样的环境，要打几份工才能维持生活，请问拿什么来进行所谓的个人形象投资之类的？什么设身处地的为他人想怎么可能，不过是说白话，怎么可能。你他么根本不可能有其他人的感受。没有感受，你他么怎么对他人评头论足？你换到别人的处境中，能像别人一样挺住就行了。不过人人都有一种心理倾向，别人比我更没有抵抗力，就像大多数开车的人觉得自己车技好一样。
所以，在跟朋友聊天那一刻，心里面想的总是这句脏话：去他妈的高贵的灵魂，别跟我讲什么灵魂，在所谓的“知识”“思想”方面我可以秒你几条街。
4 你的论点被形塑了
传播学者李普曼在他的《大众舆论》中提出“拟象世界”，认为大众传媒给受众带来一个虚拟的世界。同时，这也往往伴随着刻板印象，曾经上大学时一直很纳闷，当被问到我是哪儿人的时候，我回答云南后听到最多的就是“朴实”，当然我是蛮朴实的。这种例子还存在流行的地域黑中，东北人、河南人、广东人……
仔细想来，我们是怎样过着日常生活能呢，有真正所谓的自我吗？在进行日常生活的时候，数一数自己的日常起居用到的物品，有多少是被“安利”呢？
朋友的那句“有趣的灵魂没有几个”又何尝不是舶来品呢！这在传播学中叫做“议程设置”，不能控制受众接不接受，但是能在一定程度上控制所讨论的主题，世界杯、奥运会等等。当大众传播中很少涉及到这一主题时，朋友会从用这样的话来形容我吗？这一点是相当值得怀疑的。
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