川西建筑
此次川西之行，我至今仍记忆犹新的还是安仁古镇的刘氏庄园和民国风情街，是有着水墨上里之称的上里古镇，以及那个峡谷上的民族——甲居藏寨。
安仁古镇
我们去的时候国庆长假刚过，不知是正逢淡季还是历来如此，安仁古镇没有想象中那种古镇景点的商业气息；它真是一个很有特点的古镇。大地主刘文彩的庄园很有名，遗憾的是没有进去看看。我仰望庄园大门，“哇！真有钱！”心中感叹之情油然而生，门楼高耸，石雕，砖雕栩栩如生。虽没有进去，但仅看这个大门以及它的占地面积——70000多平方米，都能想象这个庄园的气势磅礴。
庄园大门
绕着它走，发现它的大门和围墙是砖砌的，但是露出围墙的屋顶却是原木结构，很像是中国古建筑中的硬山顶，兼具中西特质，却并不违和，更有一种美感。
我逛了安惠里和民国风情街两条街。安惠里没有什么特别的感受，小桥、流水、人家和小木屋，颇具江南水乡况味。而民国风情街就不一样了：一走进那条街，则宛如穿越到了民国时期，随着有轨电车慢悠悠的节奏和“铛——铛——铛”悠长的铃声，让人浮想联翩。民国故事，才子佳人，纸醉金迷，尽是风流。这条街修建于民国时期，同样是中西结合，有酒楼有公馆...... 有些建筑有西方罗马式的大柱子、彩色的玻璃等等。尽管中西文化在这里充分交流、碰撞，它给人的感受却更多停留在民国。因为有些建筑重新翻修，看上去很新艳，让人稍感美中不足。
上里古镇
不同于安仁，让人感受其建筑恢弘的同时，也能让人一时走进那种豪门的恩恩怨怨，纸醉金迷的情景——上里给我的最大感受却是静，真正的小桥流水人家。
小桥流水
人家
这里有大片银杏，菜园，茶田，似乎这里的人都过着真正的日出而作、日落而息的日子，“采菊东篱下，悠然见南山”，恬淡而闲适。
银杏
菜园
因为经常遭遇火灾，然后屡屡重建翻修，因此上里古镇的建筑保存完好，整体造型呈“井”字型，井里有水，因为风水经验也说，水能克火。
由此可见，建筑不仅是时代的缩影，是政治、经济、文化的现实反映，还体现了当地的气候，乃至民风民俗。
甲居藏寨
住宅起源于人类最根本的欲望，忠实地呈现出长久居住在当地的人们的生活与气候风土。 ——安藤中雄
甲居藏寨是我们唯一得以“亲密接触”的民居。我们特意进去参观了传统藏寨的客厅摆设，上了楼顶。客厅色彩鲜艳，四方有桌，围着一个炉子，这与高原气候寒冷需取暖，且藏族人极爱喝茶有关；而楼顶则晒有玉米。
客厅
屋顶
生活在这里的是嘉绒藏族，被称为峡谷上的民族。因为他们的家多分散建在峡谷边，因此这里的寨子多起伏跌宕而险峻。
这里的藏寨都是一样的造型，外墙刷了白、红、黑三种颜色，分别代表吉祥、喜庆、晦气。寨子第一层用来饲养家畜，第二层是主人房、客厅等，第三层是客房，而楼顶则用来做法事。
屋顶有四角，别有故事。
甲居藏寨
川西民俗
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出与身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——《礼记·礼运》
甲居藏寨便是如此。在这里，互相帮忙、大锅饭、全体出动一起盖藏房的习俗延至今日。寨子不锁门，随便进出，这家少点什么东西从你这拿了，一定会用别的东西与此交换。家家户户都这样，这种物物交换的习俗也保留至今。这也许是孔子所说大同社会罢。
上面说到四层楼四个角的藏寨，四个角代表四个神山，康巴、嘉绒、安多、白马四个藏民族。藏族地区，都信仰佛教，这也许就是藏族人民大都善良淳朴的原因。
嘉绒藏族的女孩很美，会经常参加选美比赛。甲居藏寨有选出来的最美的三姐妹，其中的二姐跟我们说：“在这里，男孩不洗衣服不刷马桶不做饭，女孩来做。女孩生儿育女，生了儿子送到寺庙，如果你生了十个儿子，你把十个儿子都送到寺庙，那你就是英雄的母亲！”
男孩去了寺庙，做喇嘛，是为天下人祈福。
甲居藏寨的地理环境，牦牛生存不了，因此这里的嘉绒藏族是农耕民族。家家户户收成的东西不舍得给自己用，都会捐给寺庙。这是一件功德，也是一种祈福，更是一种修行。他们不为自己祈福，而是为家人、为朋友、为你祈福。
佛修来世，转动传经筒；
转山转水转佛塔，
只为来世与你相遇。
川西美景
海螺沟冰川美景
海螺沟冰川美景
沿途美景
沿途美景
折多山美景
折多山美景
我们上海螺沟，感受原始森林和冰川；我们走泸定桥，体验“大渡桥横铁索寒”的凶险；我们驶过318国道，看沿途美景；我们爬上海拔4298米的折多山，“会当凌绝顶，一览众山小”。
旅行的意义在于能更准确地定位自己，做更好的规划，过想要的生活。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。山高海阔，怎能不去体验一番。
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