专气致柔，能如婴儿乎

文/快乐心

#经典重读#

载营魄抱一，能无离乎？
抟气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。

《道德经》第十章，百读不厌，品之有味。

精神和形体合而为一，能够做到不分离吗？

聚集精气达到柔和，能够做到像婴儿一样吗？

清除杂念反观内心，能够做到没有瑕疵吗？

爱民治国，能做到无为而治吗？

耳目口鼻感受外界，能保持沉静平和吗？

明白通达，能够做到大智若愚吗？

自然大道就是如此化生繁衍万物。

创造万物却不据为己有，养育万物却不自恃有功，长成万物却不把持主宰。

这就是最高深的德行。

1．本章说明修道，要做到形神一体，即肉体和精神合而为一；保持元气，柔和纯净如赤子；善于内省，消除杂念，保持内心澄澈，心如明镜，如此才能做到感官不受外界侵扰，从而做到清静无为，明白通达，大智若愚，惠泽万物但不据为己功，不恃功而骄，使各适其性，各得其所，是谓大德。从灵肉一体到明白四达，境界不断提升，最终修得高深的德行。

2．要达到形神一体，即灵肉一体，难；要达到永远保持与生俱来的元气，纯净如赤子，难；要达到内心明净无杂念，难；要达到明白通达，明事理却不张扬，难；而要达到不自以为是，不居功自傲，更难。所以，全篇以反问的句式来表达，说明修德之艰难。而唯其艰难，更显其可贵。

3．老子以自然大道为源，说明道之存在，修德之必要。作为天地之间的人，就该法天效地，从自然大道的“生而不有，为而不恃，长而不宰”中得到启示，循自然之理以应人事物事，做到不自以为是，不自恃其能，不居功自傲，不强加于人，不勉强为之。

4．圣人的明白四达，也许不是我们每个人都能达到的，但至少是我们修养自己的一个标杆——为了活得更好，活出一种境界，减少尘世喧嚣的侵扰。

5．一个人如果能做到“抟气为柔”，集结自己的精气神，保持元初之灵气，保持一份赤子般的好奇、投入和真我，善于审视自己，反观内心，强大内在的精神力量，那么，还有什么事情做不好呢？

这一章，我记忆最深的就是"专气致柔，能如婴儿乎？"今天把此章拿出来重读，是因为每天都去逗弄邻居的两个月大的宝宝，小家伙的那种形神纯粹的一颦一蹙，让我很是品味。

小毛毛，他刚刚来到这个世界，他如一张纯白的纸，他的眼睛要一点点地装进每天所看到的，耳朵那么地专注，一点点倾听声音。我跟他说话，他那般专注地听，偶尔会翘起嘴角，微微一笑，没有打咯的笑，而是那种很会心的莞尔一笑。那么迷人！偶尔会很深沉地蹙起眉，眼睛定着不动，不知道是不是在想问题，他的一举一动，都很纯粹，都会表露出来。

如果世间的人们能回归本真，剔除身心杂念，如婴儿一样，专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。能如婴儿内无思虑，外无政事，则精神不去也。涤除玄览，当洗其心，使洁净也。心居玄冥之外，览知万事，故谓之玄览也。