罗老师版本：
小邦寡民，使有十百人之器毋用。使民重死而远徙。有车舟无所乘之；有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
罗老师解读：
小邦寡民，使有十百人之器毋用。使民重死而远徙。
使国家变小，使人民稀少。即使有众多的兵器，却并不使用。使人民重视死亡，而不向远方迁徙。
国家小小的，人民少少的，安定才是幸福的根本。让老百姓活得好，远离迁徙，让公司员工待遇好，不辞职跳槽。
老子为什么提出这个理论？因为老子生活的时代，各诸侯为了扩大自己的领域而打仗，所以老子针对他们提出这个说法：不要让诸侯为了自己的欲望不断地杀戮，国家小小的，老百姓幸福，不是挺好的么？！
举例：瑞士国家不大，也分了26个州，全民皆兵（成长过程要通过一些必要的军事考试），但是整个国家都不参与任何战争，都保持中立。
过去老百姓都是因为战乱或者灾荒迁徙，如果国家能让老百姓过上幸福生活，百姓就不用遭受迁徙之痛了。
有车舟无所乘之；有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。
有（逃难的）车船却不用乘坐远离故土，有兵器却用不到。回归到结绳记事时期那样淳朴的人际关系。
这里并不是说老子要让我们倒退，有记事工具也不用，要用结绳记事的方法，而是说我们人与人之间有着良好的信誉和简单的关系，沟通并不需要什么复杂的记录流程（比如打借条、催电话等等），而是简单得像结绳记事一样，甚至有时说句话就可以了，也一样履行承诺。
如果人的本质很复杂，那么即便签合同，一系列法律都很完善，违约造假的也很多，如果人的本质很淳朴讲信用，可能不用签合同，或者只是签个合同，后续就都会顺利完成。
举例：企业领导对员工多关爱，员工的心也会为企业，如果企业领导不能将员工的心留在企业，就会采用监控、打卡、考评等各种方式来监督员工的行为。
启发：如果人与人的关系都简单纯朴起来，那每个人的生活都会很幸福，这是人类社会的升华，真正的进步。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
让老百姓吃到好的食物，穿上好的衣服，让民俗变得阳光快乐，让老百姓有能安心居住的住房。
老子不是消极倒退，而是告诉领导者要怎样让别人幸福，这样老百姓才不会迁徙。做企业也是一样，要让员工幸福，员工才不会想着跳槽，比如海底捞。
邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
相邻的城邦互相可以看见，鸡和狗的叫声互相都能听到，但是互相之间不会有往来（我不会跑到你那边去，你也不会跑到我这边来，这是因为我们的生活都非常安定，不需要背井离乡跑到你那边去居住）。
因为生活安定，所以不需要背井离乡。
本章主要就讲“无我利他”中的“利他”，怎么利呢？答案就是这句话：甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，纯属个人学习笔记，如果您想听原版可以自行去找。
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