1-3.儒家听天命，墨家信鬼神

  什么叫天命？

  天命就是一个人不管他做什么事，都会走向注定的结果。一个人的人生历程，早就被上天所规划好，人不过是按照上天制定的线路在忠实执行罢了。

  比如某人对交通安全向来很注意，但还是飞来横祸，遇到有人酒驾把自己给撞上，这就是命。

  现实生活中各种意外，超出自己掌控的因素更是复杂多变。就如同小说故事的发展，都是由各种人物的各自行动所致，然而故事里的人物可不会想到，他们的一切行为，实则是被作者早就安排好的，谁该是什么结局早就已经注定。

  现实中的人就如小说里的人一样，其实早就被上天写好了自己的一生。

  儒家是信天命的！

子曰：“死生有命，富贵在天”《论语·颜渊》；
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之。如不可求，从吾所好”《论语·述而》；
子曰：“不知命，无以为君子也”《论语·尧日》。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

  最后一段更是表现了孔子对人生理想无法实现，感到些许无奈，但又很释然地接受了自己的天命。

  儒家《中庸》里‘尽人事，听天命’也是遵循了孔子这一思想。

  伟人或成功之人与普通常人最大的区别就在于精神世界异常强大！

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，…”《孟子》

  孟子已经总结了励志做伟大事业的人，必将忍受常人无法承受的磨难。而人要克服遭遇的磨难，精神意志的坚强远比自身肉体的坚实更为重要。

  常人总是爱羡慕有成就的人的光辉事迹，往往不知他人为之奋斗的过程，饱受了多少精神与肉体上的多重打击。

  孔子的人生就是最有力的证明，孔子对于我们中国人而言，没有人会不知道。因为我们历代接受的教育，都把孔子捧成了‘神’一般的存在。

  历朝都有人革了前朝的命，杀尽前朝皇族，黑尽前朝历史，但没有哪个王朝敢对孔子不敬。

  对历史政治文化不关注的人，会认为，哇~~孔子太牛了！

  实际上孔子的人生说不上悲惨，但孔子始终生活得极为郁闷。因为他的政治抱负、理想在当时而言就被人当成是笑话，没有人采纳他的意见，甚至有人笑他活得犹如丧家之犬，是个顽固的理想主义者。

  我们可以换位思考一下，你自认为自己是个非常有才的人，到处向人诉说自己的梦想，但却发现身边人都不理解，别人只是把你当神经病，他们会告诉你别成天研究一些没用的玩意儿，不如多干点实际的，多想想怎么挣钱养家。孔子就曾被人骂做‘四体不勤，五谷不分’。

  常人大多是现实主义者，‘明知不可为，而为之’的事情是绝不会去做。而孔子他是个理想主义者，他对精神利益的追求远高于对物质利益的追求，这种人在常人眼里就是‘神经病’，而孔子却痛并执着的追求着自己的理想，至死方休！

  有人会认为，这就是孔子活该的地方了，自己的理想不被人接受，说明是他自己的改革方案有问题。就好比今天，某个创业者有永不磨灭的创业激情，但老是失败，然而却一直坚持。好听点叫‘精神可嘉’，难听点叫‘死不回头’。

  我认为一个人就算一直坚持自己的梦想，也不代表他就能实现梦想。

  但是！

  我只想引用周星驰在《少林足球》里的一句话：“做人如果没梦想，跟咸鱼有什么分别？”

  一个人的成功，不光是自己的勤奋、智慧，同时也需要‘天命’，比如人生中的贵人，或者依靠‘天时’，历史上很多英雄都是因为恰逢生在对应的时代。

  孔子认为他首先做好自己的‘人事’就对了，而成败就完全看‘天命’。

  虽然我花笔墨证明了‘天命’的客观存在，但绝对有人坚决不赞同我的这种宿命论。一定有人认为人的命运是靠自己的行为决定的，人采取什么样的思维方式，决定这个人该有什么样的命运，人生没有注定一说。

  就如马云，他之所以成功，是因为他有更出众的智慧，有坚强的意志，有非常敏锐的洞察力、判断力能使他在复杂多难的竞争中一步步胜出，这是他能力的体现。

  墨子对儒家天命观就持否定态度！

“命者,暴王所作,穷人所术,非仁者之言也。”《墨子·非命》

  由于在古代不论是中西方的贵族统治时期，统治者会告诉老百姓，你生来就是服侍特权阶层的命，是贱命。

“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。”《墨子·非命》

  墨子坚决反对统治者的这种宿命论，凭什么你们生来就该富贵？就该欺压百姓？凭什么我们老百姓的命生来就贱？

  这完全是为了给自己找合适的统治理由而已，同样是人，哪有被命运分了等级？人生不应该自暴自弃，人生价值是靠自己的努力去实现的！所以墨子呼吁有心改善天下的士人，不要被宿命论所操纵。

  儒家‘信命’，墨家‘非命’，看似两者水火不容，然则却是殊途同归！

  我们先想想持天命观的儒家是个什么态度？‘尽人事’！这才是儒家的核心要旨，儒家不否定‘天命’的客观存在，但天命并无法阻碍儒家‘尽人事’的决心。

  孔子一生不得志，这是孔子的命，但孔子并没有因为自己的命被注定了，就不去践行自己的理想，孔子还是义无反顾的去做自己的事业，所以才叫‘尽人事、听天命。’

  本质上就跟墨子的‘非命’是一个道理，墨子呼吁人不要信命，其实也是在说人应该为了自己的理想而活，去它娘的命中注定，我才不管，我按照自己的意志做就对了。

  表面上两家争锋相对，实则两家都指向了同一要点，就是“坚持自己的梦想，努力地、脚踏实地的去践行自己的理想。”

  命运是什么？说直白点就是‘结果’，是你人生的最终结果。

  孔子教人不要去在意结果，墨子教人别去给自己假想一个结果。

  两家的‘命运’观是殊途同归，那么‘鬼神’观呢？

  孔子说不要信鬼神，墨子却说一定要信，儒墨两家又吵了起来。

“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”《论语·雍也》

  孔子认为一个有智慧的人，该有自己的心眼，那些鬼神的东西，别去在乎它。

  孔子既然不信鬼神，为何不直接告诉弟子别去信，而是说远离。这是孔子聪明的地方，话不能说太死，毕竟那个时代利用鬼神的事不少，即便今天科技飞速进步，依然有些现象科学暂时解释不了，人只要一旦想不出答案，就只能交给鬼神。

  孔子自己不信鬼神，但他也证明不了鬼神到底有没有，干脆就‘远离’，对鬼神避而不谈就对了。

  恰恰墨子又来跟孔子唱起了反调，墨子有著名的《明鬼》篇，中心思想就是教人要有敬畏之心，做坏事鬼神会来找你。

“今天下之王公大人、士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。” 《明鬼》

  墨家为什么要强调鬼神？我们解读诸子理论之时，一定要结合他们所处的立场，一个人的立场决定了他的言行。

  墨家立场前文已提多次，他是底层劳动人民立场。这个立场的人，他们拿什么去对抗有权有钱有兵的统治者？

  唯一能做的就是恐吓特权阶层，你欺压我们，上天会派鬼神惩罚你。

  对于我们现代人来说，呵呵，这是多么令人哭笑不得的幻想。

  但对于古人，那是唯一的精神寄托与对权贵者的诅咒。就如今天，我们对于一些无可奈何的事，也会咒骂几句：“上天会来收你。”

  世间任何宗教诞生的源头，都源于被压迫群体对压迫阶层的反抗。

  比如基督教的前身是犹太教，当时的犹太人不堪忍受埃及人、罗马人的残酷统治，又没能力反抗，才诞生了旧约，旧约里讲诉的其实就是上帝会惩罚那些欺压他们的人，神会解救受苦的犹太人。

  基督教由于历史政治原因，后来才分裂成了犹太教（最原始的基督教）、伊斯兰教、天主教、东正教、新教。教义虽然存在差异，但无一例外都成为底层老百姓的心灵寄托，越是弱势群体越是祈求神明来保护他们。

  墨家要替天行道，惩罚得不到监督的特权阶层，墨家只能用‘神权’去压制‘王权’，这才是墨家《明鬼》的真实原因。

  那么‘鬼神之争’的结果就清楚了，儒家教人做事别被‘鬼神’这些虚无的东西干扰自己的意志，孔子是贵族统治立场，统治就是政治，政治别被神权牵着鼻子走。

  近代西方有句话：“上帝的归上帝，凯撒的凯撒！”意思就是天管天，人管人自己。拒绝利用神权干政，这就是政教分离，文艺复兴之后政治不再受教义左右。

  孔子也不希望有人用‘鬼神’来干涉他的执政方略，所以他要避开‘鬼神’。
  墨家是拿‘鬼神’来争取生存权，双方本质上的分歧在于对‘鬼神’的用途不一致。

  墨子的所有文章都是争对反儒家孔子言论基础上而提出的，本篇只算是儒墨之争的前哨战，接下来的争辩，墨家理论可谓攻击了儒家的要害，也引来孟子对墨子的破口大骂。

(本小节完)

墨家篇 1-4.仁爱与兼爱，谁更爱人？
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