【读经典】
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。” “然则吊焉若此，可乎？”
简单翻译下：老聃死了，秦失前去吊唁，哭了三声就离开了。老子的弟子们问他：“你难道不是老师的朋友吗？” 秦失说：“当然是的。”弟子们又问：“那像你这样吊唁朋友，行吗？”
曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。”
简单难翻译下：秦失说“当然可以。开始我认为你们都是得道之人，看来并非如此。刚才我进去吊唁，发现有老人在哭他，像哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像哭自己的父母。那些会聚在这里的人，一定有不想吊唁却来吊唁，不想痛哭而痛哭的情况。”
【谈心得】
庄子最后讲了个关于老聃的故事，这个老聃自然就是我们熟悉的老子，庄子经常在他的文章中调侃老子、孔子等圣人的故事，展现了他独具一格的性情。
这个故事里的秦失应该是个杜撰的人物，庄子对人物起名都是很有深意的，这个秦失应该是个秦国人，相传老子最终骑青牛出了函谷关向西而去，不知所踪。函谷关往西就是秦国的地盘了，故事里讲的老聃死于秦国也算合情合理。
故事里讲到秦失是老聃的朋友，来吊唁老聃时只哭了三声就要离去，老聃的弟子们很不理解，就问：“你这样吊唁朋友，行吗？”
这个时候就看的出秦失这个“失”这个名字的精妙之处了，表面上看“失”有失去、冒失的意思，秦失的行为确实有些反常，甚至有点缺心眼儿，实际上秦失后面说的话确实妙语连珠、直中核心。
秦失上来就说“始也吾以为其人也，而今非也”，本来认为你们都是老聃的弟子，应该是得道高人，现在看并非如此，来吊唁的老人像哭自己的孩子一样哭他；年轻人像哭自己的父母一样哭他，未必都是真心实意，这是违背常理的呀！
庄子实际上是在借秦失之口阐述自己的生死观，也是在教化众人，真正有道的人是不会这样送别有道的圣人的，而聚集在这里吊唁的人中，一定有不想吊唁却来吊唁，不想痛哭而痛哭的情况。
在普通人看来很冒失的秦失才是真正得道的人，处于对形体消失的礼节待遇，他过来哭了三声，但不会多哭，多哭了反倒显示对老子的不尊重的，老子是修道的圣人，自然深知这些道理。
人的生死都是顺从自然的变化，修道之人内心是没有哀乐的，而聚到一起这样为老子痛哭祭奠，岂不是很可笑，这样才是大大的失策了！
实际上庄子在妻子死后，不但没有痛苦，反而“鼓盆而歌”，使得前来吊唁的好友惠施大为不解，庄子解释到：“人的生死是像四季轮回一样的自然运行，形体消亡之后，从居住的小屋迁往天地大屋，所以无需哭丧，应该歌唱。”
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