原文
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
注释
小国：使国家变小
寡民：使人口变少
什伯之器：多种多样的器具；什伯，多种多样的，复杂的。
重死：看中死亡，爱惜生命；
远徙：向远处迁徙；徙，迁移；
舟舆：船只、车辆；
无所乘之：没有必要乘坐；
甲兵：铠甲和武器，泛指武器装备；
无所陈之：没有必要陈列；陈，陈列
复：重新
结绳：文字产生以前，用绳子打结的方法来记事；
甘其食：有香甜美味的饮食；
美其服：华美舒适的衣服
安其居：安适稳定的住所
乐其俗：令人愉快的风俗；
译文
使国家小一点，人口少一点，即使有多种多样的器具也不使用，使人们爱惜生命而不向远处迁移。
虽有船只、车辆，但没有必要乘坐；有武器装备，但没有必要陈列；使人们重新以结绳来记事。
使人们有香甜美味的饮食、华美舒适的衣服，安是稳定的住所，令人愉快的风俗；国与国之间相互望见，鸡犬声相互能听到，但人们从生到死，也不互 相往来。
笔记
小国寡民，不刻意的追求改变的、安于俭朴的、慢节奏的生活，对外在的物质才也不会有过多的追求；物质与财富，在必要时才会使用，不刻意而用之，也不刻意去获得。身处当下的生活节奏中，顺其自然的付出，通过努力所得的收获，也不在意多或少，渴望着那种小富即安的知足。无为、不争的首选需要对现状的满足，人人不贵难得之货，不见可欲，才能更加关注生活安乐的样子，没有冲突才会有鸡犬之声入耳，没有杂念才会只在乎一日三餐，没有贪欲才会有富足于当下的安乐。
结绳记事，是文字出现以前的生活形态，那时的人，淳朴、纯真、不狡诈、不图于表面，不贪赌财富，真正的小富即安。正式淳朴的生活景象——甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 粗茶淡饭，穿粗布服饰依然自在，在家中也能感觉满足，自得其乐。
每当不满于现实，无奈于生活，时常会向往着“桃花源”的生活，向往黄发垂髫并怡然自乐的情景；真实的生活往往并非这样，处处充满竞争、矛盾、利益等等。使人变得圆滑、狡诈、奉承，凡事以利己为基准，以获益多少作为行事的准则。现实世界的冷酷让人不得以去学会这些，否则就会饥不择食，面对贫困时没有选择的权利。所以从小到大都被熏陶要刻苦，要向上攀爬，才能拉近贫富差距；“大道甚夷，而民好径”，就是说那些不愿付出而渴望走捷径而不劳而获的群体，走着走着，路就歪了，初心也随之变了，所以这世界上才会有各种个样的人，最终变成的样子，取决于当初所选择的路径。
坦白地说，对于当前的人生方向，依旧没有偷袭，不那么渴望，不那么乐于其中，只是鉴于生存需要，勉强的随波逐流般的维系着。选择独处是不想接触过多的是非，主动规避问题发生的可能性，或许是对这种生活状态的追求，或许又是对于解决问题能力欠佳的恐惧；不争权、不争利，或许是对于外在物质的无所求，或许又是害怕无法在权势利益之争中稳操胜券。渴望小国寡民的生活状态，渴望桃花源般的生活景象，迫于生存压力，又始终没能鼓起勇气去追求，这样矛盾的心态时常使人焦虑不安。很多事情都是“我很想....，但我又不能...”，年龄、生活以及与当前有关的一切，随着时间的推进，背负着的不在是一个人的幻想，还有家人、朋友对你的期望。
至今我仍留存着这样的念头，试着做些改变、试着去追逐、试着去说服自己，依旧憧憬、向往着。
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