刚刚看见一篇文，讲易经如何一语道破宇宙的形成。文章一开头引用《说文解字》的内容，解释“易”字。“易，上日下月，日为阳，月为阴，日月形成阴阳，周而复始。”
《说文解字》里确实是说：秘书曰。日月为易。
这个《秘书》是本什么书？
《说文解字》里有2处提到《秘书》，《秘书》也许是一本年代久远的古书，也许是不是一本书，而是对一类书的称呼。《后汉书·贾逵传》说贾逵著《左传国语解诂》五十一篇，“显宗重其书，写藏之秘馆”。秘书，可能是“秘馆”之书。贾逵曾经校对过《秘书》。
贾逵是许慎的老师，许慎著《说文》，引用《秘书》时写“贾秘书”，而我们现在读的《说文》，贾字已经去掉了。传说许慎的《说文》在唐朝时失传，我们现在看到的是南唐时，由徐铉徐锴两兄弟收集整理出来的。当然，这两兄弟认为，他们整理的《说文》就是原版的。
这里的贾逵是汉文帝时的贾逵，所著的经传义诂和论难有百万多字，被后世称为通儒。历史上还有一个贾逵，是三国时期魏国名臣，西晋开国功臣贾充的父亲。
现在的《说文解字》里有说：“秘书谓纬书。纬书说字多言形而非其义。此虽近理。要非六书之本。然下体亦非月也。”
关于《秘书》是不是“纬书”，不好界定。清朝文字训诂学家段玉裁在注《说文解字》时，说：“秘书说纬书。”也许《秘书》真的不是一本书，也许谁也没有看到过这本书，只是在《说文》中记录了这句话，连《说文》的原版都丢了。我们姑且知道有这种说法，还说的挺有道理的。
古人写的书和注里，对“易”字的理解有不同的说法，这些说法都是作者在领悟“易”字之后的观点，它们都是“易”又都不是“易”。
也许你读了之后，对其中某种观点非常认同，但也只是你认同其中一种说法，而不能说“易”就是这个意思，连作者本人都不敢说就是这个意思。
任何事情一“究竟”，就偏离了原本的意思，被限制在了一个很小的范围内理解了。而不给出“究竟”就像不确定一样，让人没有安全感。我认为，中国文化之所以博大精深，因为不去追求究竟，而是追求在变化中保持稳定。
今天要写的内容还没有写完，只能拿这篇先完成日更了。我还有3天就持续更20天了，算完成一个小目标。*^O^*
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