不知命，无以为君子。

今天，偶然看见上面这张照片中的文字

“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”。 所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道“自己”是什么，这才是自我。

和下面这段话：

所有的固执，都源于认知上的有限。它并非正向的执着或者坚持原则。

人要怎么样才能了解自己，做到坚持而不是固执呢？这让我想起来《论语·尧曰》 ：

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”

《论语·尧曰》 为《论语》最后一章，是《论语》全篇的总结。表明此书之侧重点和微言大义，可见“不知命，无以为君子也“的重要性。

很巧的是，道德经里面也有类似的表达：

道德经 第三十三章

” 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。“

所以我们可以看到，我们的文明的各个组成部分是相通的，都是在从不同的角度和方向来解释共同的文明核心。

中国人谈论“性”与“命”的时候，并不是用感性去认识的，而是有严谨完整的思维逻辑，或者更贴切的说是思维模式；但是大道不显，西化思维模式主导的时代，起码世面上已经很少有人熟悉了。举个例子，下面这段话 “君子不刑不发；何谓君子？ 不知命无以为君子，先有 知命、俟命、凝命，而后能 立命、正命、改命。” 就是中国文化思维模式的表现。“世事洞明，人情练达”，世事洞明指的是理性思维认识到世界运行的规律；人情练达指的是理性的人同时能够认识到大多数人是不理性的，被感性左右的。所以大多数人比较在意的是人情练达，能够圆滑处事，不得罪人，同时别人也能让自己舒服，这样就落在感性的窠臼里，把自己束缚在自身感觉的笼子里，虽然也可能活的很成功很滋润，但距离世事洞明远矣。

我们在赞美别人的文化的时候，花了很大的时间精力，兜了很大的圈子，才发现，最好的东西，本来就在我们自己的文化里。