一)如来佛怕什么？
记得小时候看《西游记》特别兴，看到孙悟空因一口怒气打上九重天，搅得个天翻地覆，心中出气；又因其上天下地、无所不能的本事产生敬仰之情。
所以看到悟空在道理上和武力上都败给了如来感到沮丧和惊异，后来悟空竟怕了他，我简直不想相信。于是报复心和求知心混在一起，比悟空还强的人还有人比他强吗？
日思夜想，第二天“福至心灵”，我忽然想起看过的每一集的剧尾有个总导演。哈哈，导演让他怎么演他就得怎么演，导演岂不比他还高一级？
然后我带着小得意去向我第一个看到的大人提问，结果他淡淡的走开了，第二人也是刚开始兴趣盎然，后来也走了。
连同伴也不认同我，于是我有些生气和心虚，也不敢再说了。
如果真有神通广大的佛，那自然是我妄言丁。而神只是个空概念，没有感官基础，因而那神只是个演员，自然不能“反抗”导演的合理安排了，怕就是克的意思，只有导演能管他不就是克他？
于是你认为呢？
二)我叫秀才.念
没啥可写的，只不过总被认错名字的意义，很烦，我要先说明一下。
一开始叫我上QQ，我是没这心思的，只是禁不住同学游说才……
随便起一个吧，可也不能太随便，想起来我有个外号，不就是网上的名号一个意义？
秀才，因为我常拿着书好像在看什么的样子……
我喜其求知的精神和风雅的气质，也厌其文弱和迀腐的旧闻，故要加一点正气和力气。正好那时喜欢上动画《全职猎人》，里面有一个超现实的力量的源泉——念。
然后我还加了一个点为了与痴情作区分。
三)哈哈
哈哈，我找到了神功秘籍。
《康德哲学讲演录》，对于人生，有了信仰，信仰自由。
我走上了正确的道路，正所谓“得道多助，失道寡助”，相信我的小说一定会受到欢迎。
純粹理性批评判。“我们如何知道综合先验条件的真实性？”事实上命题在一定程度上构建在我们所界定真实，由纯粹知性概念所组成，这种命题自身能解释所有假定条件下产生的各种现象，并且论据十足，正是基于认知者具备先天知识，有规律的客观存在，才能在第一个例子中站稳脚，所以决窍不是建立起一个先天综合判断被接受为属实的情况，决窍是它们被接受为属实的情况，是建立在没有沦为主观性产物的基础上。如：所有的改变都是按照因果关系律发生的。
实践理性批判。因为人有自由意志，对此不必从认识论上推论或从科学上推论，它是一种实践的设定。因为有自由意志，所以人必须要有德〔自由不仅在于摆脱感性束缚而独立（消极自由），而且在于自己立法，这种立法的形式就是道德律〕，要有德又必须追求一种完满的善，即不仅仅是道德高尚，还要有与之相配的幸福，而要有这样完满的善就必须要设定灵魂不朽和上帝存在。当然这是一个信仰的对象，而不是一个认识的对象。
哈哈哈。
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