怨之不恤，以旁流于乐，迁心移性而不自知。
内心的怨恨得不到疏解，并以行邪道为乐，这样的话，心性即便堕落也不自知。
周衰道弛，人无白情，而其诗曰：岂不尔思，畏子不奔。
年复一年，日渐衰老，离大道也越来越远，心性论压抑，麻木不仁，就如同诗经上说：难道我就不想你，只是怕你犹豫不决，不敢和我私奔。只有想法，没有行动，想法烂在自己的肚子里。
上下相匿以不白之情。而人莫自白也。
人与人之间，没有真实的沟通，心思都隔了一层，都不像对方吐露真情，人与人之间就如同一座座孤单。而人也渐渐不能认识自己，不敢真诚面对自己。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。
这句是引用《楚辞•少司命》里的句子。秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡。
愁苦者，伤之谓也；淫者，伤之报也。
那些忧心的人啊，就是内心充满了悲哀。过度的忧虑，就是内心过于悲哀的结果啊。
伤而报，舍其自有之美子，而谓他人父、谓他人昆，伤而不报，取其自有之美子，而视为愁苦之渊薮，而佛老进矣。
内心悲哀而总是忧心忡忡，就是舍弃了内心的所拥有的德性，总是向外在追寻。内心哀伤而不忧心忡忡，因为内在拥有美好的德性，而能涵融之，探究愁苦的根源，也是庸人自扰。如此，人生就有了超越。
性无不通，情无不顺，文无不章，白情以其文，而质之鬼神，告之宾客，诏之乡人，无吝无惭而节文固已具矣。故曰关雎者，王化之基，圣人之为天下基，未有不以忠基者也。
天性没有不畅通的，真情也没法被阻隔，修辞和礼乐都是堂堂正正的。以堂堂正正的方式表达自己的真情，内心向鬼神承诺，并向身边的亲友师长宣告，用周边人都知道，正大光明，有礼有节，这不是很完备吗！所以，关雎是夫妇之道，君王治理天下的根基。圣人以夫妇之道为平天下的根基，所以对夫妇之道是极为重视的。
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