陋室铭

陋室铭

注解

陋室 简陋的屋子

铭 古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

在 在于，动词

有仙则名 有了仙人就成了名山

名 成名，出名

有龙则灵 有了龙就成为灵异的（水）了

灵 显出灵异

斯是陋室 这是简陋的屋子

惟吾德馨 只是我的品德好,(就不感到简陋了)

斯 这，指示代词

是 表肯定的判断动词

惟 只

吾 我，这里指住屋的人自己。

馨 香气，这里指品德高尚

苔痕上阶绿 苔痕碧绿，长到台阶上

苔 苔藓类植物

上 长上

草色入帘青 草色青葱，映入帘里

入 映入

鸿儒 博学的人

鸿 大（同洪）

儒 旧指读书人

白丁 平民，这里指没有什么学问的人

调 挑弄，这里指弹（琴）

素琴 不加装饰的琴

阅 看，观览

金经 佛经

丝竹 琴瑟箫管等乐器。这里指奏乐的声音。

之 语气助词，不译。用在主谓之间，取消句子独立性

乱 使……扰乱，形容词使动用法

乱耳 扰乱双耳

案牍 公事文书

之 助词，调节音节，无实义

劳 使……劳累，使动用法。

劳形 使身体劳累

形 形体，身体

南阳诸葛庐 南阳有诸葛亮的草庐

西蜀子云亭 西蜀有扬子云的亭子

孔子云 孔子说

何陋之有 有什么简陋的呢

之 助词，表示强烈的反问，宾语前置标志，不译

翻译

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

 

词类活用

名：名词活用动词，出名。

灵：形容词活用为动词，显出灵异。

馨：名词活用为动词，有了芳馨。

乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。

劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。

上：方位名词作动词，蔓上。

绿：形容词作动词，变绿

古今异义

形；馨；鸿；丝竹；调

 

经典句子

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”

文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。