大悲心陀罗尼经四十手
(2015-12-17 08:34:13)
（二）绢索手浅译A
咒文第六十、六十一、六十二、六十三四句云：【那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃】，译为【贤爱成就】，即为大悲手相【罥索手眼】。
大悲心陀罗尼经第二手相云：
【若为种种不安，求安隐者，当于罥索手。】
千光眼观自在菩萨秘密法经第二手相，真言曰：
唵嚩(wa)曰罗达磨(金刚法)鉢娜么播舍(莲华索)吽(遍义)地瑟咤(守护加持)萨网摩含(于我)娑嚩贺
【那啰谨墀】翻译成【爱护】，就是能爱护一切众生；所以也就是一种慈悲的意思。
【摩啰摩啰】：都是梵语。摩啰，翻译过来就是【如意】；那个啰，就是【尊上】。
最尊最上的。这是【罥索手眼】，若有一切不安，可以令你得到安乐。什么事不安呢？好像有病，或者有什么不吉祥，有什么障碍；这一切都是不安。这个罥索手，有很大的用处。在佛教里，叫罥索手眼；在道教里就叫捆仙绳；这是五色线做的一条绳。你修成了这种手眼，你把这条绳往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魉，就给他捆住了；捆住了，它就走不了，那么就要向你投降了。这个为什么是妙法呢？妙法，就是你看着很普通的，但是它的妙处不可思议。发大菩提心、发大愿力就是得安稳，修这个手眼也就会得安稳。
大悲咒句偈
上宣下化老和尚讲述
60.那啰谨墀
微尘相海无量身
六度万行勤耕耘
回小向大菩提果
自度化他般若心
此句观世音菩萨现山海惠菩萨相。是菩萨以无量慈悲，施行大乘无上妙法，指点贤者以防其误入小乘之道的真言。【大乘】是由梵语【摩诃】衍译而来，意为载运大法同登彼岸，亦即以所得之大智慧，悟徹人生，解脱烦恼，了悟不住生死的真谛，进而度己度人，同登彼岸。但众生常误解大乘佛法为不可易习的佛理妙境，而又误以小乘为入门功夫，因而常舍大乘佛法而就小乘，使道业反而多受波折，其实大乘【为人】，容易增进功德，小乘【为己】，不易增进功德，所以修大乘易而修小乘难，这是一个很重要的道理，修道人应所警惕。
罥索手浅译B
大悲咒句偈
上宣下化老和尚讲述
61.娑婆诃
种因结果植善根
了生脱死要自勤
勇猛精进波罗蜜
摩诃觉道妙行深
此句观世音菩萨现旃陀罗尊者相。此咒是接上句再度叮咛，其用意是怕众生堕落于旁门左道。此句是菩萨叮咛修小乘道者，赶紧觉悟，不执成见，求大乘法圆成佛果的真言。要知诸佛以一大因缘出现于世，并不以小乘为济度众生为最终目的的。修习小乘道者，必须了解自我的修行，只是修习大道的初步功夫，要登上佛土，定要在大乘佛法上求圆满成就才可。菩萨之所以一再如此强调大乘佛法的重要，主要因为大乘才是真正解决【我与众生】的度脱问题，否则众生各自为己，必然造成私见，私见一起，执着便生，执着一生，烦恼必多，又如何能够佛？
罥索手浅译C
大悲咒句偈
上宣下化老和尚讲述
62.摩啰那啰
宝印手眼大菩萨
金斧劈破无明家
一切有情烦恼断
从地涌出宝莲华
此句观世音菩萨现宝印王菩萨相。【摩啰】为如意，【那啰】为尊上；意为修道如意，无上坚固。此句是说：无论天地神祗，一切众生，凡修大道者，均可如意得金刚佛体，永久坚固而不坏的真言。菩萨指点众生，要能修得大道，最重要的是能清净自己的身心，抱持慈悲忍辱的胸怀，不思恶、不思善、放任其心，悠游自在，方能超服自然，得到无上善果。所以佛法上说明修大道就要做到六度大行，所谓六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这是修道人日常行为上的基本准则，六度大行是向济度众生的目的前进，修道人必须勤勉力行，才能体悟其般若妙用，若是只在小乘上用功，是无法得到佛智的。
罥索手浅译D
大悲咒句偈
上宣下化老和尚讲述
63.娑婆诃
游戏神通化三千
芒鞋踏浪法无边
发海潮音惊迷梦
懦夫立志贪者廉
此句观世音菩萨现拘絺羅尊者相。此是连接上文，意为劝人认清真正大道，时时要有警觉心。这是菩萨指点众生修道时，要体悟大道真正奥秘的真言。大道无他，重在自悟，不假外求，用功之法，在敛光返照，了达本性。所以真心学道者，应报百折不挠之志，脚踏实地，勇往向前，才能脱离苦海。所谓苦海无边，回头是岸，则处处是岸。前人有诗说：【竟日寻春不见春，盲鞋踏破岭头云，归来偶遇梅花下，春在枝头已十分。】因此，修道人要时时警惕自己，把持自己的心性，使之真正悟彻。
若为种种不安，求安稳者，当于羂索手
《千光眼经》云：
若人欲得安隐者，当修羂索法。
其持索观自在菩萨像，相好威光，如上所说。唯右手作拳，安右腰。左手屈臂握羂索，画像已，其印相作未敷莲印，进、力柱如环，此名莲华索，能满诸意愿。
真言曰：
（二）
唵 嚩日罗(二合)达磨(二)
ㄡㄇ ㄨㄚ ㄐ ㄖㄚ ㄉㄚ ㄇㄚ
oṃ vajra-dharma
启请 金刚 法
钵娜么(二合)播舍 吽
ㄆㄚ ㄉㄚ ㄇㄚ ㄆㄚ ㄒㄧㄚ ㄏㄨㄇ
padma-pāśa hūṃ
莲华索 诸佛慈悲
地瑟咤(二合) 萨网摩含 娑缚贺
ㄉㄏㄧ ㄕ ㄊㄚ ㄙ ㄨㄚ ㄇㄚㄇ ㄙㄨ ㄨㄚ ㄏㄚ
adhiṣṭha svamaṃ svāhā
守护加持 于我 成就
注：
持索，是降魔的图像，羂索手（息灾法）的产生，是因应凡夫念头的繁杂妄驰，要以专心系念(或以圣号、或用心咒)来摄护，依《观世音菩萨普门品》经文：「心念不空过，能灭诸有苦。」衍出「不空羂索观音」，即是现慈容以降魔的法相，并突显对此期生命的终极关怀。
强调以专心系念来摄护一切的不安，像是人生的灯塔，指引我们的方向，趋向清净的生命质量！经云：「若为种种不安求安稳者，当于羂索手。」
不安来自无明，不安也徒增烦恼；羂索手被广泛运用在「加持带」，应各式各样的忧郁不安而施设不同的五色索，经由法师坛仪咒诵，来发挥它的作用。
世人多用来攘灾却厄，乃至福禄增寿，其实是过于俗化了，但也反映世间最现实的需求！我们应该记住的是：羂索手的内义，乃是指每个行者与其主修法门，因相应而出生的功德相貌，因此力量来摧破烦恼轮回的束缚。
咒文第60～63四句「那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃」译义为「贤爱成就」。
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