文/太哥
今天，天气晴好。悠然可见南山。
今天，咱们继续说一说《金刚经》。
现在，说到了第七品，这部分的主题是，“无得无说”。
既然没有得到什么，也没有说什么。此话怎讲？请先看原文:
金刚经 第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
这段经文，通过佛的提问和须菩提的回答，这一问一答，来展现佛的观点。
佛向须菩提发问: 你的意下如何？我究竟得到无上正等正觉的智慧了吗？我真的有所说法了吗？
须菩提回答说:按照我所理解的佛所说的法的教义，并没有固定的法，叫做无上正等正觉，也没有固定的法，非让佛来说！为什么这么说呢？因为您所说的法，都不可取，都不可说，都不是法，也都并非不是法！为什么是这个样子呢？因为一切贤圣为什么都有差别？就在于他们都以“无为”作为法门来修行，而各自的修行层次或角度不同罢了！
我们仔细来看这第七品的主题，叫做“无得无说”，其实还是这样的让我们得到了智慧，又说出了修行的法门！
其实，佛法从印度传入中国，有的说是秦始皇时代，有的说是东汉时代，还有的说在周穆王时代，就有佛法传入。然而，只有在东晋的姚秦时代，自从鸠摩罗什翻译了大量的经卷，并且用中国的语言来翻译，必然会出现很多中国人古已有之的词汇，比如圣贤，比如无为。
这一品的《金刚经》，通过佛的一问，须菩提的一答，说出来这样一句: 一切圣贤，皆以无为法而有差别！
这句话说的很有水平！我们都是在对“无为法”做出自己的理解，从而见仁见智，显现出不同和差别。想一想，世界上的各种宗教都是对“无为”的破解。说明白一点，人类在这个星球上的确比较孤独和无助，除过自相残杀还要相互依存，总想对自身和这个世界的本质有所认知，就出现了许多的思考者，来思考"我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这样的问题。
假若回答: “我是我，我从来处来，我到去处去！”不知道算不算回答的问题的答案？这真是“无得无说”的话题！
感谢须菩提！他说:一切贤圣，皆因无为法而有差别！老子的《道德经》里就说“无为而无不为”。《道德经》第四十八章:为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。不难看出，在这里佛教和道教的思想已经统一在“无为"这个观点上了。
修道的人要抓住道，必须不断剔除杂念，减少思虑，从而达到一念不起的无为状态，反而是另一番境界，对天地万物无不洞观普照而悟道！
学佛的人也是在无住无相而无为的修行路上照见五蕴皆空，从而觉悟！但是，佛家更注重的是行布施而不住相于布施。这一点显得很关键。
这真是啊，一切贤圣，皆因无为法而有差别！
这一回就说到这里！
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