文/羊毛霜
我是谁？我从哪儿来？我要到何处去？
他是谁？你是谁？我又是谁？
我是什么？我在这个世界又扮演什么样的角色？看似简单却难以回答。
我们会对自己的存在有觉察，这是个体反映自身及其与外部世界关系的自我意识。既然自我是个体活动的觉察者、调节者、发动者，那么那些我们感受不到又不能像控制身体那样控制的一切就都不是“我”。所以你能看到的就都不是你。
可以确定，我不是电脑，我不是口红，我也不是你，那我的身体呢？我的思想呢？
我可以随意的改变自己的容貌，那改变之后，我还是我吗？
我每天有那么多甚至相悖的想法，它们都是我吗？
你不是你的身体，你不是你的身份，你不是你的思想，你不是你的情绪，你不是你的灵魂，这些“你的XX”都只是“你”的附属品，它们都不是真的你，只有“你”才是 “你”。
我可以明显的感知到我的情绪，我感受到我当下很快乐，也记得昨天的我又因为什么生气，未来的我也可能会对今天的我感到懊恼。
那么有一个问题，感受到“我在生气”的我和正在生气的我是同一个我吗？想要永远保存这份快乐的我和正处于快乐之中的我哪一个又是真的“我”呢？
我到底是个什么玩意儿？
我的哲学启蒙是《武林外传》。
吕秀才用“我是谁”把姬无命说死了: “我生从何来？ 死往何处 ？我为何要出现在这个世界上 ？我的出现对这个世界来说意味着什么？ 是世界选择了我 ，还是我选择了世界？ 我和宇宙之间有必然的联系吗？ 宇宙是否有尽头？ 时间是否有长短 ？过去的时间在哪里消失， 未来的时间又在何处停止？”
你可能不知道你的出现对这个世界来说意味着什么，但你一定知道这个世界对你产生了多大的影响。
你会对每个月15号新发的工资感到快乐，也会对眼前不太好吃的炸鸡不满；你面对社会的负面新闻愤懑不平，也为新的科技成果与有荣焉。
你每天被各种各样琐碎的事情左右着情绪，经常陷入不必要的痛苦和挣扎，皱着眉，面带疲惫。这个时候你不要忘了，你的情绪不是你，只有你才是真的你。
你的“真我”不应该这样啊。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物归一。
你是一，什么都是一，你就是一切。
一但接受了“你”是“一切”的设定，那就没有什么是不可以接受的了。你会接纳那些已经发生的中立事实，接受过去的事情，臣服于自己的情绪，不纠结于天命，不济济于得失。因为这个时候的它们对于你来说都是虚幻的射影，影像的呈现和光源的位置有极大的关系。横看成岭侧成峰嘛，一切痛苦都是自己对危险的解释。
造成我们痛苦的不是痛苦本身，而是觉得它痛苦及害怕痛苦的心理。
一切都让它发生，然后让它过去。
我在上面有提到“臣服于自己的情绪”，意思是不要绝对的逼迫自己“览物无情”。如果你真的“修炼”到一定境界，什么都不放在眼里不放在心上，那只能说你可能存在一些情绪上的障碍。
我们思考任何事，都绝对是从“自我”出发，就像为了追求“peace & love”就完全无私奉献，谁都不信，也没有谁可以做到。
既然“觉得痛苦”是我们无法避免的，那不如学会接受。暴风雨来临时，努力张开怀抱迎接它，痛苦也来，快乐也来，当你心甘情愿的接受它的时候，痛苦也不那么痛苦了。
一切都让它发生，一切都让它过去，一切都是命中注定的礼物，除了你自己之外还是你自己，这个时候才是真正的“peace & love”。
你的“真我”就是爱与和平。
如果姬无命也能觉察到“真我”，即使失去逻辑，也可能不会那么容易在吕秀才的一串问题后自杀了。
你收获了爱、喜悦与和平，觉察到“真我”，那么也许“To be or not to be”，就不再是一个问题。
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