《论语·八佾》10

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

白话诠释：仪地（一个地方）的驻守长官请求见孔子，说，“（凡是）到这里来的君子，我没有见不到的。”孔子的随从便让他见了孔子。驻守长官出来后说，“诸位何必担心丢失官位啊？天下世道已经如此黑暗了，天下将把孔子作为导师呀。”

孔子谈论《韶》乐，“（形式）十分优美，（内容）也十分正确。”谈论《武》乐，说“（形式）十分优美，（内容）却不是很正确。”

孔子说，“地位高高在上却不宽宏大量，执行礼制却不严肃敬重，面对丧事却不哀伤，我凭借什么看得下去呢？”

切己体察：第一句说的是孔子的个人魅力，可以把一个仪地的边防长官震撼到，发出了“木铎”的比喻。由这个长官的自夸来看，应该是见了很多的世面以及君子了，所以也足以说明孔子的厉害。

第二句有个成语，即“尽善尽美”。我们现在的理解是一切追求完美，但是恰恰忽略了完美的内涵是既有内部的，也有外部的。所以美是外部的，善是内部的。

第三句讲了当时的世风日下，无论是地位高高在上的君主，还是执行礼制的大臣，以及面对丧事的普通人，都需要分别做到宽宏、敬重以及哀伤。这都是礼的要求。其中面对丧的态度，在《论语·八佾》02中“丧，与其易也，宁戚。”也提到了。

文言拾遗：从者见之--“见”在这里是使动用法，即使之见，见谁呢？见孔子！

二三子何患于丧乎--“丧”是出走官场，丢失官位的意思。

天将以夫子为木铎--“木铎”这里是个比喻，即说明可以发号施令的人，可以翻译为人生导师。

尽美矣，又尽善也--“美”指的是外表优美，“善”指的是内容正确。

吾何以观之哉--倒桩结构，应该是“以何”观之。