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我们先来看“媚俗”阵营中的代表人物宝钗，书中写道宝钗年纪虽然不大，但品格端方，容貌美丽。人谓：黛玉所不及。而宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉的孤高自许，目下无人，因此深得下人之心。便是那些小丫头，亦即多与宝钗玩笑。由此我们可以得知，宝钗无论是相貌，还是性格，都无可厚非。与黛玉比起来，人更加随和，人缘也更好，深受周围人们的喜欢。从书中其它地方的描写，我们也可以得知，贾府上下，包括最为挑剔的赵姨娘，都说她会做人。什么她能得到贾府掌权人物的喜欢和下人们的爱戴呢？因为她“随分从时”。
在元妃省亲要姐妹们作诗时，她因为元春的好恶而让宝玉改诗。在看戏时，她迎合贾母的好恶，点《西游记》这样热闹的戏。史湘云请客没钱时，便给她螃蟹做东，以博得其好感。甚至拿自己两套新做的衣服给金钏做装裹衣服，也不忌讳。从一般的层面上看，她是处处为他人着想，甚至为了此不惜委屈自己。但是我们如果仔细地想一想的话，她的虽然“专门利人”，却并不是“从不利己”。她做的任何事，没有一件不是深谋远虑的。说到底，是以“小恩小惠”来达到更有价值的目的。
她出身于皇商世家，在做任何事情的时候，都以利益的衡量为前提。比如她同情邢岫烟的贫穷，并不是她善心发作，而是为了让她当弟媳。她在与人的交往中，很少有真情实感。为各种现实利害得失而“随分从时”，逐渐地让她丧失了自己的个性。对于她来说，已经完全地融入了大众之中。正因为如此，才获得了“人谓，黛玉所不及”的评价。
我们应该知道，“人谓”正是众人对她的看法，而不是作者的态度。书中有一段薛姨妈对黛玉说的话：“你这姐姐就和凤哥儿在老太太跟前一样，有了正经事就和他商量，没了事幸亏他开开我的心。”这句话是在说宝钗。我们要注意“就和凤哥儿在老太太跟前一样”。这其实是作者借薛姨妈之口，对宝钗的性格进行揭示。在不知不觉中，宝钗的真实感情和虚情假意已经分不开了。王熙凤对待贾母时，完全是一种阿谀奉承的态度。因为她知道，只要有贾母给她撑腰，她在贾府的地位就不会动摇。而宝钗在罕言寡语，人谓装愚，安分随时，自云守拙中，已经不自觉地将这些为人处事的方法渗透到性格之中，所以在与自己母亲的交往中，也不自觉的地表现出了自己都不知道的做作。
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可以说，宝钗是封建社会主流道德规范，所塑造的完美女性的典型代表。不论才貌品德，为人处事，都与封建社会主流的思想意识和道德规范相一致。她在大观园中的才华可与黛玉相媲美，却相信并竭力维护“女子无才便是德”的愚昧论调。她对黛玉说：“咱们女孩儿家，不认识字倒好。”她尽管读书，并且积累了一定的文化素养，但是为公主郡主入学陪侍，选才人用的。入选失败，她调整目标要成为“宝玉夫人”，同样是基于现实利益的考虑。她在宝玉挨打后，也真心着急过。但和黛玉的关心却不是一样的，其中难免渗入了一些现实的因素。宝钗作为封建主流思想道德造就的“贤妻良母”，从社会层面来说是成功的，但对于她个人来说却是不幸的。因为在封建社会中，这些伦理道德规范恰恰是压迫和摧残妇女的工具。
宝钗虽然在与黛玉的较量中，赢得了与宝玉的婚姻。但是她没能看透封建伦理道德的本质。拒绝“媚俗”，不一定能都取得现实的胜利，但是至少可以保持独立的自我。而选择媚俗虽然会在一时取得现实利益，可最终会付出相应的代价。宝钗如愿以尝地实现了“金玉良缘”，却没有得到宝玉的爱情和美满的家庭。在漫长的岁月中“守活寡”，成为另一个李纨。
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媚俗是人类生存的一个基本境遇，对于宝钗来说，她的悲剧既有社会的因素，也有她个人的原因。因为她从出生开始，就生长在媚俗的社会环境之中。比之宝玉和黛玉，她更容易认同媚俗的观念。可是我们在同情她的同时，也应该看到在当时的社会环境中，几乎人人都处在这样的境遇之中。但不是所有人都对媚俗表示认同和妥协，比如宝玉、黛玉、晴雯、尤三姐等。
宝钗的媚俗在大观园里要算最为彻底的，她不仅自己如此，还劝别人也加入到媚俗的行列中去。她就曾经劝过黛玉：“咱们女儿家，不认识字倒好……为了移情，就不可就要了。”宝钗鼓吹媚俗的主要对象当然是宝玉，这既是为了当时讨好贾母、贾政和王夫人，让宝玉读书考科举，又是为日后自己的长远打算。心计果然非同一般，这和她平时为人的沉稳与冷静是一致的。在劝宝玉媚俗时，尽管宝玉根本不听，有时“不管人脸上过不去”，咳子一声，“拿起脚来就走了”。她自己则“登时羞的脸通红，说不是，不说又不是”。尽管如此，她“过后还是照旧一样。”这只能说，她被社会“规训”的太成功了。
但是，媚俗远不止是为了自己在从众之中获得利益而已。同时，在表面的“真真有涵养，心地宽大”之下，却总是的以各种隐蔽的方式伤害别人。虽然媚俗的人们在利益上是一致的，关系也是融洽和谐的，但是他们之间的这种关系都是建立在虚假之上的。尽管宝钗人缘极好，但是作者借诗对她评价道：“好风凭借力，送我上青云。”为了达到目的，可以施展各种手段。比如对于黛玉，在一次诗会上，黛玉用了《西厢记》和《牡丹亭》里的词句，她就以此为契机，讲了一堆封建主流思想大道理。黛玉只得“垂头吃茶，心下暗服，只有答应‘是’的一字。”
她又送燕窝给黛玉吃，果然单纯的黛玉被她的假仁假意所蒙蔽。虽然不赞成她的媚俗论调，但减少了对她的敌意。而且对宝玉说，以前错怪了宝钗。宝玉没有像黛玉那样，被一时的假象所蒙蔽，而是清醒地认识到宝钗的手段和方法。他提醒黛玉说：“是几时孟光接了梁鸿案。”可见，虽然宝钗多次劝宝玉“媚俗”，可是并没有效果，反而让宝玉认识到她甘心媚俗的态度。对此，宝玉只能表示惋惜。“好好一个清净洁白的女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蛊之流。”宝玉在反抗媚俗的问题上，从来都是清醒和坚定的。
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宝钗虽然很媚俗，但不可否认，她还是有很多优点的。可是我们在认真的思考这些“优点”的时候却发现，这表现出来的种种优点，几乎没有一点是发自内心的，无不带有虚假的成分。她说非所说，因为她说话只是为了迎合别人，是做给周围的人看的。她几乎从来没有真真正正地说和做表现自我真实感情和意愿的事。她在媚俗中不仅丧失了自我，而且已经被严重“异化”。她的“自我”，已经被主流思想和“公众”意识所代替。由她的“冷”，我们可以看出，她已经被“物化”。这种表面对人和蔼可亲，热情大方，实质上却冷漠得连一点正常人的感情都没有了。
书中有一段她和王夫人的对话“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽了主仆之情了。”由此可见，她已经彻底地被“物化”了。她和她哥哥薛蟠在本质上是一样的，根本没有把别人的生命当做一回事。他们的心里，任何事情都是用“几两银子”可以打发的。在宝钗眼里，无论什么都是可以用钱来衡量的，包括婚姻、感情和人的生命。可以说她不仅没有了个性，而且也不是一个正常的人了。
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