《大学》海讲14：格物就是真正认识事物根本逻辑和事情发展规律
代海涛
原文：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
释义：
所谓“致知在格物”的意思，就是说话做事要说自己知道的，做自己能办到的，任何事物都要研究它背后义理原则规律。
只要是个人，他的的心灵都具有认识能力。相同天下所有事物也都有它的发生原理,只是这些认知能力和事物原理你知道的还不够彻底，所以才使你的见闻觉识不够全面。这正是《大学》的初心，一开始就教学习者认识宇宙万物的根本逻辑和发展规律,这些逻辑和规律无不是用自己所学的知识去发现的,没有别的方法，只能不断学习，不断进步，以致让它达到极致。
只要能长期坚持学习用功,总有一天会豁然贯通的,而一旦豁然贯通了,一切万事万物的大小里外粗细因果都会被你看破,这时候我们自己的内心就会强大到看穿看懂一切事物真相,会洞穿世事，明了万物。这个境界，就是格物，把一切物体事情看透了，看明白了，通达了，这才是“认知”的最高境界。
海讲：
这段话是朱熹先生自己写的，不是《大学》原文内容，《大学》原文没有这一段，《礼记》里的《大学》原文这一段就一句话：此谓知本，此谓知之至也。
朱熹的解释是，这一句话，前不着村，后不着店，有一出没一出的，不好理解，你说一句此谓知本，那到底知什么本，前面没有讲。他就不这一句挪到了前面一段，放在“子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!情者不得尽其辞，大畏民志。”后面，这样很连贯，一读就知道，哦，做事情要追究事实真相，这个事实真相就是“本”，不知道这个“本”就没法公平正确的给出解决方案。
然后朱熹先生又把这句话做了进一步阐述，用本章这一段话做了补充说明，然后再接上原句：此谓知之至也一一这才是真正的知道了。
《大学》的宗旨就是“明明德”，万事万物找到规律根源，掌握住原理原则，万变不离其宗，一切从实际出发，讲究实事求是，至中至和，最终达到圆满境界，这才是大人的学问，这就是成年人的学习方法，也更是君子圣贤们的人生追求。
《大学》海讲14：格物就是真正认识事物根本逻辑和事情发展规律
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