有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？
善事父母为孝，善事兄长为弟。这里讲孝兄是做人的根本。并列举了这种人“不好犯上”，“不好作乱”等等的优点，并规范了君子的基本行为。在孔子那个时代，忠孝是两大道德的评判标准。而这则论语则很明确的定义了一个“君子”的标准。首先他要做到孝弟，在家侍奉父母，尊敬兄长。其次在工作中要服从上级，忠君爱国。这就是在给人们树立一个“好人”的形象，强调这样的行为才是对的。
在看这则论语的时候，要忽略里面的逻辑缺陷，孝弟者也并非是绝对不“犯上作乱”的人，人是很复杂的，很多人好几面，对外人阴狠毒辣，也可能对家里人温情脉脉。儒家的话很多都经不起逻辑的推敲，这并不妨碍我们理解这句话。即使这句话并不符合我们现在的社会环境，但是里面所投射出的对和谐关系的向往是亘古如一的。希望家里父母和子女和睦，兄弟和睦，上下级和睦，君臣和睦。如果人人都能做到这点，那么这就是一个君子的社会。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本...
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本文标题：学之篇第二则
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