文化常识一

6、下列对文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（  D  ）

A．起复，指封建时代官员遭父母丧，守丧尚未满期而应召赴任官职（明清时专指服父母丧期满后重新做官），也可泛指一般开缺或革职官员重被起用。

B．通判，“通判州事”或“知事通判”的省称，是在州府的长官下掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项的官职。

C．檄，比较长的竹木简，用于书写比较重要的文书，是中国古代官府往来文书的下行文种之一，也泛指信函。

D．年号是封建王朝用来纪年的名号，如绍定；每次新皇帝登基常常会改元，明清以前一个皇帝往往有多个年号，明清时期一般为一帝多元。解析：明清时代一般为一帝一元。

5下列对文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（    d ）

A．户部：古代六部之一。掌管全国土地、户籍、赋税等事务，为国家财务行政的最高机构。

B．“漕运”是指利用水道调动粮食（主要是公粮）的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。

C．“隆庆”属于年号，“隆庆元年”指该帝王改号当年。年号是我国从汉朝初年开始使用，封建王朝用来纪年的一种名号。

D．“致仕”是指古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致、视事等名称。 解析：“视事”指官员初到任。

4下列对文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（  c  ）

A.侍讲学士，中国古代中央政府官职之一，主要配置于内阁或翰林院，辖下有典簿、侍诏等，主要任务为文史修撰、编修与检讨。

B.檄文，古代用于征召的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书，文中特指声讨敌人或叛逆的文书。

C.大理寺，官署名，掌刑狱案件审理。北齐定制，以大理寺为官署名，大理寺少卿为大理寺级别最高的官员。

D.社稷，土神和谷神的总称，分言之，社为土神，稷为谷神，旧时亦用为国家的代称。

解析：大理寺长官为大理寺卿，少卿为副职。大理寺一般设有卿一人，从三品；少卿二人，从五品下。

3下列对词语的相关内容的解说，不准确的一项是（  A  ）

A．服阕：在一定时期内带孝，对死去的长辈或平辈亲属表示哀悼。

B．封章：言机密事之章奏皆用皂囊重封以进，故名封章。亦称封事。

C．通籍：将记有姓名、年龄、身份的竹片挂在官门外，经核对可以进出官门。因此后来便称做官为“通籍”。

D．从弟：一种称谓，也称堂弟。是同祖的叔伯之子而年纪小于自己的人。

解析：服阙：守丧期满。

2下列对文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（    B ）

A.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。B.“解褐”又称“释褐”，指从原有的官位上解职，担任新的官职。

C.“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。

D.“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。

解析：“解褐”谓脱去布衣，开始担任官职。

1、下列对词语的相关内容的解说，不准确的一项是（  C  ）

A．解褐，“褐”粗布或粗布衣服，“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。缙绅，缙，也写作"搢"，插。绅，束在衣服外面的大带子。原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。

B．奉朝请，给予闲散大官的优惠待遇。古代诸侯春季朝见天子叫朝﹐秋季朝见为请。因称定期参加朝会为奉朝请。冠盖，古代官吏的帽子和车盖，借指官吏。

C．致仕，古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等表示相同意思。因年老、身体等原因主动请求退休，称为“乞骸骨”“填沟壑”。祖饯，古代饯行的一种仪式，祭祀祖先后，在路上设宴为人送行 。

D．丁忧，亦称丁艰，即遭遇父母丧事。古代父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者必须离职。

解析：“填沟壑”是死的自谦的说法，“祖饯”古代饯行的一种隆重仪式，祭祀路神后，在路上设宴为人送行。