有个故事是这样的：有个美国教授在中、美两国对商科的大学生问这样一个问题：假如你在小镇上开超市，忽然有一天地震了，小镇对外交通中断。那么这个时候你是选择原价出售商品还是趁机提高售价？绝大部分的美国学生说原价，中国学生说提高售价。教授感叹：原来真正的资本主义是在中国。
显然，我认为教授这句话是反讽。资本主义绝不意味着金钱第一，以挣钱为唯一目的。资本主义有它自己的一套伦理和实践，而我们很多人简单的认为的资本主义、发展经济就是挣钱。以挣钱为首要目标的行为有哪些危害，我们这二十年来体会已经很切实了。在孟子那个年代，他老人家已经看到上下“交征利”的危险了。他希望从国君开始提倡仁义。当然这个仁义也非空谈，而是基于基本温饱之上的教育引导。国君以身作则，抑制自己的欲望，与民同乐，与民同忧，再施以“庠序之教”，这样所有的人围绕着梁惠王为核心，抱团抵抗凶岁和强邻，这样社会整体利益都会得到保障。
孟子倡导的是以文化改造社会的强国之法，他认为国家强大的根源在于民心认同，有了民心，则天下莫之能御。显然，以梁惠王为代表的一大批国王他们不这么认为，他们可能觉得这个太慢了，我都已经这么干了，你看我国家人口也没增加啊，隔壁老王没这么干，人口也没见少啊。仁义太虚幻了，我还是追求坚甲利兵实在。秦、楚欺负我，我就欺负比我小的。如果他们能穿越，读一本叫《西夏咒》的书，可能就会清楚的知道自己命运的下场了：穷兵黩武者，必被更强大的武力吞噬。
今天这个时代，跟战国时期相似的地方在于很多人像梁惠王追求武力一样追求财富，财富好，看似财富能买到一切。但有个东西他们不明白，财富如水，不明白自己是个多大的杯子，自己能装多少水？自己的生命又需要多少水？很多人就看到马云的辉煌，但他们听不懂马云说：只要国家需要我随时把支付宝捐给国家。巨额财富的凶险也非一般人能了解的。
说回资本主义，资本主义的底层是基督教，尤其是新教伦理，但是这套东西并没有随着资本主义的资金、公司等等随之引进，改革开放进入中国的西方的东西实际上是残缺的。过去的旧秩序被摧毁，新进的又没有根基，人性中的兽性必然会被放大。所以这个时代我们谈仁义特别的有当下的价值。儒家的仁义之学除了社会层面上行为要有底线之外，更需要强调一种人的本体性。即当社会上的思潮泛滥的时候，我们个人应该用怎样的态度去面对，个人是否考虑建立一套自己认同的价值体系，我们可以把它叫信仰。有了这个东西，人才能立得住脚。此外，传统文化里不乏经商的智慧，比如范蠡。日本的稻盛和夫不就是从禅宗里吸取的智慧吗？所以说，即使是学习西方的资本主义，我们也要走一条符合自己情况的独特的道路。
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