最近两天听樊登说孔子，都成了孔粉了，说他到孔林的时候落下了泪，可是我想起当时我去孔林的时候，只记得那一幅画，一幅多角度的有意思的画。
樊登说:
孔子并不想成为一个哲学家，他只是在研究如何成为一个更完善的人。
首先是“仁”的概念。
在论语中出现了105次，是论语中最重要的概念。
仁者爱人。我欲仁，斯仁至矣。
就孔子而言，“仁”就是意味着一种使生物意义上的人成为一个真正合格的人的品质，这种品质是每个人都必须努力具备的。
德，是修炼仁的过程。以德来修炼，才能有所得。
礼是仁的载体。
哪怕是日常生活中最普通的行为也可以带有礼仪的性质，而这正是人类行为与动物行为的区别之所在。
孔子说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
如果仁是成为一个具有关爱之心的人，那么，学习礼仪就是学习关爱的行为方式。仁是电，礼就是电线。
“恭而无礼则劳（劳倦），慎而无礼则思（懦弱），勇而无礼则乱（闯祸），直而无礼则绞（刻薄）。”
礼，是让我们做到中庸之道的最佳修炼途径。
礼的运用是建立在明确身份角色的基础之上的，孔子将“正名”看得特别重要。
再者，中庸之道
孔子说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
中是居中，不偏向，不过头也不太少；庸有三种意思，“平常”“用”和“经常”。
中庸之道不能被理解为不偏不倚，没有任何立场或者甘居平庸。
中庸要求避免过和不及这两种恶，而不是居于善恶中间。相反，中庸是为了达到最高的善的目标。“大学之道……在止于至善。”用通俗的话讲叫做“合适到了最好。”
中庸的难度在于，它不是凭运气偶尔击中一次即可，而是要所有的条件下都达到合适的尺度。
所以要不断践行。一般人都可以偶尔做到中庸，与他人和谐。但难的是一直做到。所谓圣人，就是那种能够看到日常生活的重要意义，并能在庸常的生活中体现出至善的人。
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