文 華落蓮成
从我们最熟悉的孟母三迁，可知我们在世间生活，身边的环境对我们的影响都很大；我们学佛，身边的环境对我们也有很大的影响。
我们学佛离不开时间和空间，如果我们对身边所处的时代因缘没有认识的话，对为什么要选择念佛往，就会含糊不清。
认为隔壁的张三、王五都选择念佛了，他们都说念佛往生好，我就选择念佛往生了。
可能某一天别人说西方极乐世界不算好，《华严经》就说到华藏世界更加完美，华藏世界是十方诸佛世界最高层的，在那里看极乐世界只是一个中转站了，只是因为容易去，所以先去一下极乐世界，以后再来到华藏世界，这时就会觉得华藏世界比极乐世界更好了，我也去一下华藏世界。
因此，我们要认清时代因缘，再对我们的根机有一个深刻的认识，这样才会坚定不移的找我们念佛的道路，让别人说去吧真正的这样才能坚持走下去！
对时代因缘或者对自己根机的认识，就是相当于善导大师说的机深信——一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
这样就会明白，如果靠自己的力量，是根本不能够解脱的，唯有靠阿弥陀佛的力量，念佛往生到西方极乐世界去。
时节因缘之重要
印光大师关于时代因缘对选择法门的重要性，也作了解释。
当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。
时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘、饥饮渴食，非惟无益，而又害之。
印光大师说时节因缘非常重要，现在末法时代，就算有古佛再来，他也不会在提倡除了敦伦尽分，以及念佛往生西方之外的其他法门了。
达摩大师是在梁武帝时来的，他传的是禅法，如果是达摩大师再来到我们现在，他还会讲禅宗吗？不会。因为众生也不是学禅的根机，他也是讲净土法门了，也就是“当以仗佛力法门而为训导”。
当时在梁武帝时代，大家的根机深厚，即使是这样，能够得到真传的，也只有慧可大师一人，而且还是付出惨重代价，砍了一只手才能得到。我们现在敢断臂求法吗？不敢也不必要。所以在这个时候，也只能讲念佛往生的法门了。
“时节因缘实为根本”，是最根本、最核心的，如果违背时节因缘，就像东葛夏裘，也就是寒冷的冬天，只穿着一件单薄的衣服在寒风中，而在大夏天却穿着大棉袄。 我们现在是末法时代，寒冰到处都通充满，都是寒冷的，如果还是穿着单薄的衣裳，想用我们自己修行之火来暖一暖，也暖不了了。
又比如饥饮渴食，正常情况下，我们饿了就吃饭，渴了就喝水，但偏有人口渴了去吃饭，饿了就去喝水，肯定是不能充饥解渴的。 这都是不顺应时节因缘，不仅对自己没有用，反而对有害，就像天冷了偏穿单薄的衣服，岂不是会被冻伤。
修行也是如此，我们现在是末法时代，贪瞋痴三毒到处盈满，还认为我们能够引毒而上，以毒攻毒，用自己的修行去抵抗，其实是肉身赤膊与整个时代对抗，基本上是不可能的。
除非是倒驾慈航来的大菩萨，披着阿弥陀佛的弘誓铠而来的。 在这个时代哪怕是倒驾慈航的，也不会显示出那种很有修行的，反而示现为一个很老实念佛、很朴实念佛的老太太，念着南无阿弥陀佛，扫扫地，念念佛。如今的时代因缘，他就是要示现老实念佛、安心念佛的人。
因此，印光大师才说时节因缘对我们学佛非常重要，首先把大的时节因缘看清楚了，再认清楚我们自己的根机，才会非常坚定印光大师为我们选择的，是唯一的选择。
网友评论