我看到一个帖子，说:“为什么德兰修女能得到世界人民的爱戴。
我想说的是，你怎么知道，德兰修女得到的是世界人民的爱戴？就因为她获得了诺贝尔奖？就因为她是先被西方承认了，歌颂了？其实，事实的情况是，我身边的人，知道德兰修女的事迹并不多，甚至连知道她名字的人都不多，更别提那些信息封闭地带的人了，这谈何爱戴？
所谓世界人民的爱戴，其实，我想更多的是，主流媒体的歌颂。网络上的很多东西，其实都是以主流媒体为导向的，牵涉政治因素的一些东西。也就是说，呈现的东西都是已经有导向的，都是想让你知道的事实，而不是完整的事实。
回到德兰修女这个话题，我不是说德兰修女不值得尊敬，毕竟，她做的事都摆在那里了。我想表达的是，我们能不能不要只是一味歌颂她的伟大，将她神话，然后自己跪下来，说，自己永远也达不到这个高度。
“伟人之所以伟大，那是因为我们总是跪着。”我觉得，对于伟人，我们的确应该尊敬，但是更重要的是，要向他们学习一些有用的东西。你说:“我们现在的歌颂，不就是为了鼓动更多的人去学习吗？”的确是的，现在的歌颂，让更多的人能了解知晓他们，但是，这种无缺点式的歌颂，却将他们供入了神坛。你要知道，神总是用来膜拜的，是极难学习的。简易的说，就是你把我的榜样放的太远了，你让我觉得我永远无法与他们比肩，永远无法超越他们。
“不想当将军的士兵，不是好士兵”。同样的，若是，后人没有超越前人的勇气，甚至连念想都不敢有的话，那，我们还要未来作什么？！我们换个角度想一想，你看看马克思伟人之前，不是还有孔子等等的很多伟人吗？
“伟人”这个名词，是我们创造的，意图是尊敬，和表扬他们，以及激励我们。我想最初始的意图不是要我们跪着。
为什么后人就难以超越前人呢？那要未来作什么？！！
我曾经看到一部很有意义的印度电影，叫《偶滴神啊》，不谈片名，翻译的问题。 总之，里面反映的问题就是，人们无论如何，总要找到一样东西进行膜拜，不是行为上的学习，而是俗世的寄托，是希望自己的罪恶能被化解，是希望自己的软弱能得到化解，是渴求懒惰的救赎，当然还有寻求希望的。但是“自助者，天助”啊。
我希望的是，“伟人”能更贴近生活，让我们知道他们坏的，还有好的。这样才能更好得成为我们的榜样。你知道，怎样的榜样，才最具有鼓动性和实用性吗？就是那些我们身边的人，才是最有助于我们提升的！因为觉得更贴近，更容易。
他们给我们的作用，是作为我们行为上的动力，精神上的支持，在我们行动的时候。
我们怎样能不把他们供奉上神坛？
那就是，我们必须要意识到，他们也是人！道德上，精神上，行为上，性格上都会有问题。还有的是，我们着重要学习得是，他们是如何解决问题的。
事实上，就算把马克思，尼采，贝多芬等人拉到我们的身边，或者让我们与他们在同一个时段，我们也未必会了解他们，也未必会成为朋友，未必会欣赏他们，甚至我们很有可能是逼他们走上绝路的最后一根稻草。时代的发展实在是很奇怪，我们对于艺术的定义也很奇怪。有的好的会变成不好的，有的不好的，到后来会变成好的。就跟人的审美演变一样。到现在只要大家都说好的，只要把一件普通的东西，换一个包装，换一个地方摆放，人们，也会说这是好的。
真是尤为得搞笑。
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