（作者:苏颖智）
耶稣到了耶路撒冷，首次与犹太领袖的辩论发生于第七章，第二次的辩论接踵而来。他们为了陷害神子，得着告他的把柄，便带了一个行淫时被拿的妇人来见他，说按摩西律法，那妇人应被石头打死，他们问耶稣应怎样做。主基督以极巧妙的方法显示出他怜悯、赦罪的权柄与智慧（八1-11）。第三轮辩论是在住棚节的最后一天，应紧接七章五十二节。耶稣面对顽固的敌人，仍肯定地宣告他是世界的光，因为：
1.他是从上头来的（八 23）；
2.他是神子（八 36）；
3.他得神直接启示（八 26）；
4.他无罪（八 46）；
5.他是自有永有的（八 58）。
这些宣告明显激怒了犹太人，他们想用石头打死他。第四次的辩论因他治愈了一个瞎子，证实了他是世界的光而起。硬心的领袖不承认那是神迹，并赶逐那瞎子。这次辩论由瞎子负责，他见证自己得治，并说除弥赛亚外，未闻有人能将生下来的瞎眼者治愈。耶稣又宣告他是审判的主。
第五轮辩论的起因是耶稣宣告自己是好牧人，好牧人为羊舍命，又宣告自己是羊的门，只有通过他的人才可进羊圈得拯救，他同时用“强盗”、“贼”、“雇工”形容那些宗教领袖，引致他们憎厌。
第六轮辩论是冲突之最高峰，当神子宣告自己与父合一，且用行动证明自己是神子，犹太人强烈不满，要拿他，但亦有很多人相信他。辩论以后，神子以实际行动证实自己有复活及掌管生命的权柄──他叫一个死了四天的拉撒路从死里复活，导致更多人相信，领袖们卒决意要杀他。
默想
法利赛人和文士陷害神子之诡计甚毒（八 1-11），主基督应怎样处置那行淫的妇人？若他说：“打死她吧！”后果是他纵众行凶，滥用私刑，必被犹太人拉去给罗马人处死；若他说：“赦免她吧！”反正人子来是要救人，结果是自称为神儿子的主竟带头违背摩西（神的）律法，这些宗教领袖必叫人用石头打死他。不理她也不能，因他在殿里教训人，又宣告自己是神子，是审判官。多为难！多阴毒！但主怎样解围呢？为何能解围？
与主同行
主说：“我是好牧人，好牧人为羊（人）舍命。”弟兄姊妹，他为你死，你会怎样回应他？他希望“我们也当为弟兄舍命”！在家里，在团契里，你是被人服侍者，还是服侍人的人？今天开始应是我们行动的时候了！
金句：约翰福音八章十二六、三十节
（作者:苏颖智）
《赐我自由》
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