“人不能两次踏入同一条河流，人乃至一次也不能踏入同一条河流。”此上言语，出自哲学家芝诺。这种时刻的不行知论，道出了人在时刻面前百般无奈。两次不一样的时刻，致使同一条河流变成不一样的河流，是一种绝对运动的范畴范畴，疏忽了相对停止这个疑问，正如与此一起芝诺说出的另一句言语，方生方死，方死方生。比如景山小爷，这一时刻呼吸的一起，这一时刻就面对消亡，生命由很多这么的存亡衔接为一整进程。故此，浮生若梦，得此闪现。
但明显并毫无疑问的是，若忽略相对停止，时刻便不再具有含义，爱因斯美国CES展位设计坦的相对论，便使时刻的疑问从另一个视点向咱们闪现，并使时刻被拉到实际的含义里来，比照芝诺的无限分散理论，爱因斯坦好像更倾向于使时刻归结于零。正如基督教耶和华天主所言：“我是自有永有的神。”那么这儿，时刻究竟是怎样一回事，是人为的形成了时刻的不行知性，仍是时刻自身即是一个无所谓存在的实体。是运动形成了时刻，亦或是时刻主导着运动？
反观世界客观的真实，从细胞的割裂，到行星的运转，从电子的盘绕，到星系的周转，都似在时刻的组织下有条有理进行，倘若时刻被抽离，那么一定有另一个词汇替代时刻作为衡量事物运动企业展示厅设计的规范。如此便可阐明，时刻的存在，乃人为制造出，为的是显示出事物运动的可测性。如此，是运动形成了时刻的存在便清楚明了了。时刻的一个特定特色，清楚明了，是能够被划分红阶段，咱们能够经过判别太阳的运转方位来得出该点是早晨，正午，或是黄昏。经过月亮的圆缺来判别该点是何季节。
曩昔，是咱们在脑筋里作出的对于时刻消逝的假象，将来，是咱们在脑筋里作出的对于时刻未至的假象，而如今，则是咱们在脑筋里作出的对于时刻实在存在的假象，致使这一切时刻逝去、将来，并实在存在的假象，归根结底，完完全全是由事物的运动所形成。这也是为何人不能穿越韶光回到曩昔的因素，由于运动，永不行逆。当事物同等光速，时刻便归于零，当事物超越光速，时刻便归于负，归于零，意味着细胞不再割裂，意味着星系不再周转，任何的力变得不见，一切的引力、重力，不复存在，时刻等于零，此种运动便不再同等于通常含义的运动，因此种同等光速运动的事物其内部的运转进程不再具有，若比此光速稍小一点的运动，则会形成古人所说的，长生不老。由于细胞在这进程中割裂的速度简直为零，一个细胞不割裂的生物，将永葆相同。这即是为何天上一天，地上已千年的因素，如果运转的速度到达光的速度，将有也许形成，天上零秒，地上已四十五亿年，这即是为何耶和华天主说：“我是自有永有的神。”的因素，从这个视点上讲，天主耶和华把握这种使事物到达并超越光速的才能。
至于时刻为负，那就清楚明了是韶光倒流了，但是，要到达这种景象，将需求何种具大的能量啊，或许爱因斯坦所说的那个能量方程式，即是根据这点考虑的吧，咱们反推爱因斯坦的那个能量方程式，咱们可你得出这么一个定论，开根号能量除以开根号质量。倘若以景山小爷72kg的体重来核算，那么，将需求无穷大的能量才能使景山小爷的身体到达光速，如超越光速，则所需能量将无法幻想，如质量越小，则所需能量越小就可到达光速，若质量趋近于零，则能量也趋近于零便可到达光速，这即是为何光子的运转速度能够到达光速的因素。
对于时刻疑问的考虑，提到这儿，更多哲学疑问的考虑，今后再说。
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