好奇心驱动之下揭开了盖子，开关触动，猫就会中毒而死；不揭开盖子，猫是死是活全在你的猜测中。——薛定谔的猫。
文科出生，了解物理学，而且还是量子物理学的知识，总觉得太晦涩，太抽象。不过薛定谔的猫——这个从宏观来解释微观的理想派实验，就像庄生迷蝴蝶的故事，深深地吸引了我。
这个实验假设这样的理想情况：一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭空间里，若镭衰变，触发机关打碎装有氰化物的瓶，猫就会死；若镭不衰变，猫就存活。根据量子力学理论，镭的衰变存在几率，放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死和活的叠加状态，即是说薛定谔的这个理想猫和中国古代的道家庄子说的“方生方死”成功握手了。
这只猫，半死不活，既死又活。在这个实验的解释中，有一个有趣的解释就是，本来就有两只猫，一个死，一个活。据说爱因斯坦的那句著名的“上帝不会掷骰子”也与此有关。
这只猫在量子物理上的解释不想赘述，一则转述不准确，二则物理学上的这只猫，并没有盯着你我。盯着我们的是死亡。许多保险推销员都会说“意外和明天谁先来……”这里套用一句：死亡和明天谁先来……虽有夸张之意，但是细细想来，我们都是那个密闭空间里的猫。
是的，我们活着，也许我们明天就不在了；有人死了，可是他们就真的不存在了吗？也许不是，死去的亲人、故人，也许正以量子态存在在这个深邃的宇宙中。在遥远的空间和漫长的时间里，与我们对望，默默地关注我们，而我们也在踽踽独行时，仰望星空时，淡淡地想起，淡淡地思念。
对于死亡，我们总是很难纯粹地客观，也很难纯粹地主观。客观上，我们都说人死如灯灭，人生化成灰。而主观上我们还是相信有个极乐，有个天国，甚至有个地狱。人是复杂的，但死亡是简单的，也许死亡并不可怕，因为那些死去的人们，再也没有活来。再还有宗教的神秘化解释死亡，让人们思索很多关于死亡的话题。
主观世界里，宗教的教义和鬼神体系让我等凡夫俗子执幻为真，在尘世活得战战兢兢。“举头三尺有神明”、“人在做，天在看”……对于死亡的恐惧由此而来。
尘世的人们有过、有错、有罪，无一幸免。于是，对种种境界生迷生幻，逢事遇人总是回靠到宗教的层面，因果报应，轮回无常，诸如此类。
无意去说宗教不好，只是说，宗教的力量很强大，至少在人们理解死亡的课题上，提供了不一样的可能，也因为人们对于死亡的恐惧，让宗教的教义深入人心，文化传承。有了宗教教义限制的人生，源于对死亡的恐惧，但因为信仰，反而回归到对死亡的接纳。于此意义说，宗教在认知死亡的课题上功不可没，对于我们更好的生活，更好的理解生活，也是大有裨益。
我们中国，自从五四运动以来，大打“科学、技术”之旗号，而打倒所谓“封建、迷信”之思想。如今庙堂高喊“马克思主义”，江湖流行“money主义”。缺少的就是真信仰，或者通俗说就是“不怕死”，这个不怕死隐藏着很多。不怕自己死，不怕祖宗羞，不怕后辈难；不怕佛祖，不怕基督，不怕真主；不怕缺德，不怕报应。因为科学告诉我们，鬼神是没有的，死亡是客观的，灵魂是没有的，人是动物的。大家追逐的是短期的、当下的、现世的既得最大利益。
有时候，顺着这个思路往下想，就觉得现在的社会，缺少信仰也许还不是最重要的，重要的我们太过迷信科学。我们只相信我们看到的东西，听到的东西。遗憾地是眼睛和耳朵时常欺骗我们。人耳好使，曰聪；眼好使，曰明。以此连接成“聪明”，引申说人感官灵敏，这个时代，科技的进步，延伸的很多的感官能力，千里眼，顺风耳等等都已成为现实。我们沉迷其中，却忘了开发智慧。感官功能的延伸，让我们的智慧蒙蔽了，使我们看不到本性真如。这是最大的遗憾，也是这个时代的弊病。
那什么是我所谓的智慧呢？这样我们才写到了征文的主题。哪些架空的东西似乎不合时宜。那么就让我们淡下心来，慢慢的和这只猫好好对视~
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