《论语·宪问第十四》12：孟公绰之用
子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
先生说：孟公绰这个人，让给他做赵、魏的家臣是绰绰有余的，但不可以让他去做滕、薛的大夫。这里的“老”是指大夫的家臣。例如《仪礼·聘礼》中的“授老弊”用的便是这层意思。
历史是隔膜在今人与古人之间的一层迷雾，越是年代久远，揭开它越是需要小心翼翼。赵、魏在孔子所处的春秋时期，在诸侯邦国中算是大国、强国。滕、薛则属于小国、弱国。孔子的意思是明白无误的，孟公绰这个人，做大国、强国大夫的家臣很称职，却做不了小国、弱国的大夫。
任正非先生在华为的制度设计上，特别安排了“空降兵”的适应法案。孔子对孟公绰的描述，更像是在讲一个“空降兵”的困顿。在大国、强国的大夫哪里做家臣游刃有余，安排到小国去做个大夫，却很容易陷入泥沼。
在两千多年的孔子看来，这是个人各有才，物尽其用的问题。老人家的意思是要将合适的人放在合适的地方。两千多年后，在任正非看来，这是一个需要打一个空降兵”适应法案的补丁，才能让人才适应华为，华为接纳人才的问题。其实，不单单是华为，世界上真正的大规模企业，到了一定程度都会通过人才流动的方式激发组织活力。
单纯就激发组织的创新活力这一出发点来看，这当然是孔子他老人家的历史局限性。春秋和战国算是周朝礼乐制度的苟延残喘，用鲁迅笔下九斤老太的说法，是一代不如一代的，给人的感觉是大厦将倾、摇摇欲坠的。孔子这个时候，能够研制出的唯一地药便是“克己复礼”以增强社会本身的稳定性。我们怎能奢望老人家提出激发组织创新活力，在将倾覆的大厦上再踹上一脚呢？
孟公绰是谁？
孟公绰是鲁国大夫，鲁国三桓中的孟氏族人，孔子多次提到这个人，算是个积极向上的正面人物。《史记》说他是孔子所尊敬的人。廉静寡欲，但短于才智。
如果把一个人抽象成某个概念，比如司马迁所说的“廉静寡欲、短于才智”，我们便很容易从这个人一生所经历过的事情中找到依据。于此同时，这个人的其他史料，其他品性便被丢进故纸堆，难以为人所知了。这便是历史的两面性，它一方面是主观片面的，另一方面又是客观凝练的。
我们再看另一则与孟公绰有关的史料：《左传·襄公二十五年》记载，“二十五年春，齐崔杼帅师伐我北鄙，以报孝伯之师也。公患之，使告于晋。孟公绰曰：“崔子将有大志，不在病我，必速归，何患焉！其来也不寇，使民不严，异于他日。”齐师徒归。”这则史料完全颠覆了司马迁所说的“短于才智”，这里的孟公绰绝对是个从容淡定、英明决绝、料事如神的人物。
孟公绰到底是个怎样的人，这个人到底适合做什么？
孔子后来点评春秋各国人物时，特别强调了“孟公绰之不欲”，孔子认为，孟公绰因为“不欲”，在当时，也算是个了不起的人物。
关于“欲”，孔子在回答子张所问的崇德辨惑时略有展开——“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死。惑也”。孔子认为“欲”是个体、片面、一时的感受所引发的想望，是一个人陷入困顿、迷惑的根源。后来的《菜根谭》讲“贫莫贫于多欲”也是这一层意思。
“不欲”又是什么呢？今天我们讲“壁立万仞，无欲则刚”。“孟公绰之不欲”是趋近于“刚”的，正因为“不欲”，才成就了壁立万仞般的“刚”。
正因为如此，孟公绰在一个强大、稳固的政治结构上更能发挥自己“不欲”的“刚”，更能成就自己，成就所在的政治结构。《左传》所记载的他在政治危机来临时的从容应对，便是一种印证。反过来讲，孟公绰“不欲”的“刚”是不适应弱小、散乱的政治结构的，很容易在乱入牛毛的事务泥沼中陷入困顿。
还有一个隐性的问题，孔子没有名讲。“不欲”的“刚”本身是稳定的、难以改变的，很难随着环境的变化而变化。将这样的人放在琐碎的、不稳定的政治结构中，很容易夭折。
今天我们用人，差不多是要榨干他的才情的。 大规模企业的轮岗制就是这样的出发点。两千多年前的孔子看待人才，更多的人尽其才，还有一层爱惜人才的意味在。即便是充分使用人才，也不要违背他的本心本性。
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