藏海雅事之——收藏杂谈（其二）

藏海雅事之——收藏杂谈（其二）
藏海雅事之——收藏杂谈（其二）

        （一）、拿收藏品来说话

        在收藏的领域里面，也不乏各式各样的高手，有些人是属于理论派的，各式各样的收藏道理能说写出一大堆来，且都是那些言之有理、言之在理的，还有一些人是属于实战派的，其本人未必能说写出一大堆言之有理、言之在理来，因长时期被实战浸淫的缘故，故而能知晓辨别收藏品的真假与好坏，而且其本人就收藏了不少的好收藏品。

        不管是什么类别的收藏家及收藏爱好者，但凡是有助于促进收藏的各类好的方法与人事物情皆是可以去做的。不过，最终所呈现出来的结果到底会是什么，主要还是依靠收藏品来说话的，唯有实实在在的拿出自己的收藏品，才是最最好的说话，收藏品是骗不了人的。

        还有就是，写收藏类的文字，一定要去结合自己所收藏的实物，才是正确的与最好的，假若是离开了实物，收藏类的文章写的再怎么好，一切也只不过是属于纸上谈兵，未必对自己的收藏能有很大的帮助与益处。个人窃以为，唯有那些实力派的各类收藏家及收藏爱好者，才是最最好的，虽然这样的人未必能撰写出一大堆言之有理、言之在理的收藏类好文章，却是最能让人信服，因为其手里有实物为证！

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年02月26日星期二晚上

藏海雅事之——收藏杂谈（其二） 藏海雅事之——收藏杂谈（其二）

        （二）、闲话文玩（其一）

        在我们国家的众多收藏领域当中，有一项收藏门类叫做——“文玩”。那么，何谓“文玩”呢？！它有三种解释，前两种都是古人的理解与解释，后一种则为当代国人的理解与解释。①古人认为，但凡是由文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩，都可以被称之为文玩。②：古人还认为，但凡是能够供赏玩或摆设用的雅致器物，也同样可以被称之为文玩。③：不过，当代国人是这样来理解并解释“文玩”这两字的含义，曰道：“带有传统文化气息的赏玩件或手把件。”

        “文玩”两字最早出现于清代， 清代的刘君贤刘献廷著有很多书籍，现仅存《广阳杂记》一书。他在《广阳杂记》卷二中撰写了这样一段文字，曰道：“誓自今日始，除经史典册外，其餘一切文玩，悉皆屏除。”上段文字的意思是说：“我已发了誓言，除了各类经史典册书籍外，凡和文玩有关的一切物品，从今天起都不需要了。”

        “文玩”也是一个不小的门类，若是去细分类别的话，也是有很多的，除了传统意义上的各类书房文（清）玩文化用品之外，其特点也是比较“芜杂”的，有不少的各类收藏品当中，它既可以归类为“文玩”的门类当中，还可以归类为“杂项”与“杂件”的门类当中，两者兼而有之。譬如说：有“瓷器”、“象牙”、“玉器”、“竹雕竹刻”、“玛瑙”、“各类石料摆件”、“水晶”……真可谓是“无所不包”与“无所不用”啊，而且往往都是大块的浓缩，大件的缩小，在小中见大，芥纳须弥，故而在古玩界有“小器大样”的说法。

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年03月04日星期一晚上

藏海雅事之——收藏杂谈（其二） 藏海雅事之——收藏杂谈（其二）

      （三）、闲话文玩（其二）

        在当代收藏品市场上，虽说玩文玩的爱好者也是有很多人的。不过，玩的最多的是“各类文玩手串”和“拿在手上把玩类文玩”。

        正所谓有句老话说的好，萝卜青菜各有所爱，不同的人欢喜不同的文玩，彼此之间是没有什么可比性而言的，只要自己欢喜就好。

        在各类文玩手串当中，主体还可以分成两大类别，第一是“各类实木类文玩手串”，诸如有：“崖柏手串”、“小叶紫檀手串”、“海南黄花梨手串”……第二是“各类植物果核类手串”，诸如有：“菩提子”、“紫金鼠”、“象牙果”、“橄榄核”、“核桃”……

        各类收藏品都有造假的情形出现，其实文玩的水同样也是挺深的，不管是“各类实木类手串”，还是“各类植物果核类手串”，都会出现各类造假的情况，两者之间相比较而言，“实木类”的其造假程度，要远远的高于“各类植物果核类”，而且更加难以辨别它的真假，“各类植物果核类”就相对而言容易辨别它的真假。故而玩“各类植物果核类手串”的人数，要远远的多于玩“各类实木类手串”的人数。

        若是让笔者选择的话，尽管“实木类”难以辨别真假，还是会去选“实木类”的，而不会去选择“各类植物果核类”的，究其原因实则是很简单的，“各类植物果核类手串”成熟期既快量产又多，在正常情况下两三年便可有收获，不像实木类，需要几百年的时间才可以成材，而且出品率数量少，但凡是出品率少的收藏品，自然就更具收藏价值哦！只要保证是真品的条件下，每个玩收藏品的人，都会有一个愿望，即手里的收藏品能逐年升值保值，难道不是吗？！……

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年03月08日星期五晚上

藏海雅事之——收藏杂谈（其二） 藏海雅事之——收藏杂谈（其二）

      （四）、闲话文玩（其三）

        个人的第一项收藏爱好是集邮，时间则是起始于1993年的春季，若干年以后，又渐渐的欢喜上了其他类别的收藏，还增添了诸多收藏品。在1996年至1998年时，中国邮市经历了第三次涨落起伏。

        国家于1991年6月25日发行过T162邮票和小型张，小型张志号：T162M；版别：胶版，小型张面值：5元；发行机构：国家邮电部；印制机构：北京邮票厂；小型张的规格：80mm×40mm；小型张齿孔度数：12°；设计者：曾孝濂；小型张的发行量：930.7万。

        在邮币卡市场经历第三次涨落起伏的时候，在笔者所在的城市上海、在最初的时候，市场价格也就在11.5元左右。笔者亲眼所见，有外省市来的、类似于经纪人的邮商，提了大型考克箱，箱子里有大量的现金，专门收购杜鹃花小型张，从十五六元起步，一直到十九至二十一元左右，有两个没有料想到，第一个没有料想到的是，没过多久杜鹃花小型张在上海市场上断货了，第二个没有料想到的是，不管是谁，若是要去收藏拿货的时候，价格被上升到了二十七八元一枚，零售不卖，起码要一封起卖，而且每次都是少量的出货……【备注：①小型张一百枚为一封。②上海的各类收藏品市场，号称为中国收藏市场的半壁江山，从来是不缺各类收藏品的，在那次却是缺货了。】　

      不得不说这样一句话语，历史总是如此惊人的相似，同样类似的情况又上演了，当时间迈入到2006年时，文玩收藏品市场也开始大发力了，像芝麻开花一样节节高升，也同样是大涨特涨，不管是“实木类”的手串，还是“各类植物果实类”的手串，通通都是如此啊！

        在其中的“文玩保健核桃”，它大致分为“麻核桃”、“楸子核桃”和“铁核桃”三大类别。在“麻核桃”中又包括“狮子头”、“虎头”、“罗汉头”、“鸡心”、“公子帽”和“官帽”等等……

        在那一年，“品相最最顶级的、数量最最稀少的、文玩保健核桃”，其市场价最高被一度爆炒到了人民币一百二三十万左右。某位圈内外一致都公认的大收藏家与鉴定家，其人主要不是玩文玩、鉴定文玩的，也春心萌动起来，随大流跟大家一起去玩文玩，和文玩商讨价还价谈价格，最后以八十五万人民币收藏了“最顶级的文玩保健核桃”，其人还向圈内外说，绝对值得去拥有收藏，我是捡漏收藏到了……

        在收藏品市场上没红火多久，就进入了寒冬，各类收藏品可谓是一泻千里，价位像飞流直下三千尺一样的往下落！“文玩保健核桃”的价位也是如此，就算是“品相最最顶级的、数量最最稀少的、文玩保健核桃”，其价位再也没有到达过人民币一百二三十万。到了最后各类文玩商，只好以白菜价格出货，能保本已经算是不错了……

        笔者为什么要花很多的笔墨，去说这两样收藏品？！主要是为了说明这样一个问题，即：玩什么样的收藏品是极其重要的一件事情，以什么样的价位去收藏什么样的收藏品，也同样是很重要的事情！

        不管是谁、也不管去玩什么样的收藏品，其一是，一定要去收藏那些具有深厚文化内涵与底蕴的收藏品，其二是，一定要去玩数量相对而言比较稀少的收藏品，其三是，那些不可再生的各类收藏品自然是首选的对象，而且这三个条件是缺一不可的，要牢记于心……

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年03月09日星期六晚上

藏海雅事之——收藏杂谈（其二） 藏海雅事之——收藏杂谈（其二）

      （五）、闲话文玩（其四）

          “手串”被归类到了“文玩”一档里面，“手串”乃是“佛珠”也，原本称之为“念珠”，它是指以各类绳线来贯穿一定数目的珠粒，在“念佛”或“持咒”的时候，用来记数的随身法具。据专家的考证，“佛珠”起源于“天竺”，即现在的印度。【备注：“印度”古称“天竺”。】由于天竺时期的人，有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，后来就慢慢的演变成为佛珠的使用。依据印度史料记载，在印度出土的“龙王归佛”像其中的一尊,是属于二世纪时代的婆罗门像。据说婆罗门教徒很早就使用了佛珠,而佛教徒使用佛珠大概也在公元二世纪。

      在我们国家最早使用念珠的人是“唐代净土宗道绰和尚”，释道宣编著的《续高僧传》中记载了一段文字，曰道：“道绰和尚每日念阿弥陀佛七万遍为限。并广劝信众称念，以麻豆等记数，每一称名便下一粒，念念相次，累积得数百斛。其中最上的念得豆量八、九十石，中等的念得五十石，最少的也念得二十石。后来他又教人穿木患子作数珠以为数法，而且自己亦穿制念珠送给四众以作念佛之用。”

        在“文玩手串”中又分“挂珠”、“持珠”和“念珠”，不同的串珠颗数表示不同的含义。一般颗粒有12粒、14粒、18粒、21粒、27粒、36粒、42粒、54粒、108粒、1080粒之分。粒数为1080的佛珠是最上品，这种佛珠只有极少数的大德高僧或者潜修者使用。一般大家是这样认定的，上品的手串108粒，中品的54粒，27粒下品，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒……

        108粒的含义则是这样说的，佛教认为凡夫俗子皆有108种烦恼，故而要去求证百八三昧，每念一次（一圈）数108粒念珠，就能去掉108种烦恼，从而使得念珠的人的身心，能够达到一种寂静的状态。这一百八种的烦恼其内容，是有很多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受,合为18种，又六根各有好、恶、平三种，合为18种，计36种，再配之以过去、现在和未来三世，合为108种烦恼。

        54粒代表菩萨修行过程中的54个位次，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

        42粒代表菩萨修行过程的42个阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

        36粒就是净土宗的36粒，它的含义和108粒是相同的，是108粒的三分之一，而且还便于携带在身边。

        27粒则是代表小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

        21粒则是代表十地、十波罗蜜、佛果21个位次。

        18粒则是表示禅宗的18粒，也指18界，六根、六尘、六识；六根是指：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；六尘是指：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识是指：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。迷时被十八界转，悟时转十八界，俗称“十八子”。

        14粒则是表示持观音名号，观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得14种无畏的功德，可以使众生所得福德与恒河沙数无异。以及《仁王经》里所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。在通常情况下，颗粒数为14粒的各类（佛珠）手串，是常用的颗粒数。那么其中十四无畏又是指哪十四无畏呢？！它们分别指的是：

        其一、使众生返照自性，获得解脱；

        其二、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

        其三、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

        其四、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

        其五、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

        其六、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

        其七、使众生不受虚妄声尘系缚；

        其八、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

        其九、使性多淫者，不生色念；

        其十、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

        其十一、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

        其十二、使无子众生，欲求男者，令得生男；

        其十三、使无子众生，欲求女者，即得生女；

        其十四、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

        12粒则是代表“十二因缘”。十二因缘包括过去因缘(无明与行二支),现在苦果(识、名色、六入、触、受等五支)，现在因缘(爱、取、有等三支)，未来苦果(生、老死等二支)。是为双重因果,此为佛陀说明吾人生死相续的一种铁则。

        还如：珠子直径20mm的是12粒；直径18mm的是13粒；直径16mm的是14粒，直径15mm的是15粒，直径14mm的是16粒，直径12mm的是17、18粒；直径10mm的是19粒……

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2019年03月13日星期三晚上

藏海雅事之——收藏杂谈（其二）

     

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      【备注：①文章为作者原创；②各类手串乃是作者自藏自拍；③各类文字动图图片均来源于网络上；④感谢原创图片。】