原创•西藏布达拉宫广场
世界很大，世界很美，生活需要游戏，却不可游戏人生。因为，一是一，你是你，你属于这个世界，这个世界也存在于自然。你的世界可以风平浪静，你的世界也可以汹涌澎湃。也许，起初你是困惑的，你是无力的，但只有当你在当下，内心平静，无所求无所欲，那一刻你才能真正的放下和臣服，才能感知到“合一”，去成为你自己。
《太傻天书》这本书我目前还没有全部读完，仅凭现在读到前四章的基础内容，做出了一些判断与思考，也只敢说对全书仅有了一点点笼统的认识。
这本书之所以叫做《太傻天书》，主要是介绍了一种叫做“太傻”的思想锻炼方法，因为使用这个方法的人总被称为“太傻”，因此而得名。
《太傻天书》前言中介绍：
“这本书将教导你如何超越时间，这本书本身也站在时间之外，所以，这是你的最后一本书。
这本书无关社会、世界、哲学、灵性、励志或者宗教，这本书只关于你。”
首先，这本书读起来很难，真的很难，难在你也许理解了这其中的道理，甚至体会到了这其中的境界，但是你却未必能时刻做到你将这些所理解的知识实际运用到生活当中。对于看了一两遍，得到了某些感悟就觉得“我明白了的人”，我只想说，你真是太傻了。
太傻天书阐述的观点是，这个世界是颠倒的，是沙漠，人都是自以为是清醒，有智慧，其实什么都不知道，都是活在大脑的反应机制里而已。
那么，我想只有打破这种常规机制，按照原状态去品这本书，先不做过多的思考，读完再去思考，也许只有这样才会产生新的体会。
原创•西藏雍布拉康
只有一，没有二。
只有有，没有无。
只有真，没有假。
只有爱，没有恐惧。
只有光，没有黑暗。
只有现在，没有过去和未来。
如果“无”存在，“有”便不再是真正的“有”。
这一段读起来感觉有些绕口，但太傻的生活原则就是接受一切、理解一切、没有区别、走出分离、不必选择、创造一切。这其中似乎有佛系的感觉，但又不全是。
比如，总则中解说了“爱”，常规理解“爱”这个字，会有一个非常宽泛的答案，但在书中则简述道：“爱是自由，爱是宽恕，爱是接受，爱是合一。爱是这个世界上真实的力量，爱不分时间内外，爱是......”
以我的理解，想要读懂这本书，就需要先放下自己大脑的反应机制，不做出反应，先跟着书中的主导思想去读，然后慢慢的以另一种视角来寻找答案。
那么现在，爱到底是什么？你对它的第一印象又是什么呢？
原创•不远千里来到布达拉宫敬拜的老者
我尝试着这样去理解：
在现实生活中，我们总是会去羡慕别人所拥有的，却忘记了适合自己的才是最好的。我们总是习惯于在惯性思维中去思考，去对比，甚至偶尔会感到无力，感到不公，却总是会忽略我们本身就是一种奇迹，我们本身就存在无限的可能。那么这些困扰，又是否是自己带给自己的呢？
什么是你真正的世界？
在那个真正的世界里，“本我”才是主角，不是建立在别人之上或者别人之下，而是一切都恢复原本的状态，我就是我。
原创•“五体投地”
我们的思维常存在于认知范围以内的人和事物，却会忽略认知以外，其实我们对许多的人和事物及空间以外的东西，对于它们的存在和了解都是稀缺的。
就像去年五月，当我顺利抵达了西藏拉萨，亲眼目睹多位不远千里专程登上布达拉宫前来敬拜的老者，他们口中诵着经文，一步一步，就这样颤颤巍巍的走向他们心目中的神圣之地时。我当时就在想，这是怎么样的一种信念，又是怎样的一种执着，才能让他们如此的坚定，不被干扰且心如止水。也或许只有这种坚定，才能让他们进入一个不被世事所牵绊的境界。
还有在大昭寺的门前，我看到了足以让我的心灵感到震撼的东西。那就是，“三步一跪，五步一拜，七步一叩首”。
它的字面意思是：三步跪一下，五步拜一次，走七步磕一次头，这是一种礼节表示对某事或某人的忠诚。
他们从家门口出发开始，就真正做到了“五体投地”。他们三步一跪，五步一拜，七步一叩首，若是中途生病，那么治疗后需要回到原来的地方，继续这个动作，直至抵达大昭寺。整个过程少则需要花费几个月，多则甚至是一两年的时间，就这样不断的前行，不断的循环，才可以完成他们心中的“圆满”。
原创•大昭寺前
我想，这就是他们心底里的虔诚，那是一种神奇的力量，甚至超脱于世俗，那是一种灵魂的纯净，让他们拥有不顾一切的意念，直至得到那一份圆满。
也许，作为旁人，我们并不能理解他们的这种行为，但这个行为本身就是一种无限意识的化现。无限意识总是作为无限意识保持着并发挥作用。我们不理解就意味着他们错了吗？当然不是，他们并没有做错什么，只是在他们的意念里，他们需要这样去做。而他们在这样一个过程中不断的重复，不断的清晰，不断的被治愈，直至将身心都交与这份内心的虔诚。而这种意念完全大于了心中困惑，身体的疲惫、只有真诚的祝福和那份发自内心的虔诚就变成了一种强大的内驱动力，促使他们完成最终的圆满。
当这样一个集体场面，真实的呈现在我的面前的时候，眼泪先是眼睑里各种乱转，接着眼泪刷一下就流了下来。这并不是无法克制的感动，但是这真的足以洗涤我的心灵，让我有很深的触动。
他们就这样从一而终，从臣服到悦纳，将所有的期盼和祝福都融进了“五体投地”之中，带着这样坚定的信念，直至将所有的心愿和怨念化作祝福。
原创•西江千户苗寨
在历史的长河中，人们在不同的民族文化及文化传承上，用自己的方式演绎着它们的与众不同。
ZJ是一种复杂的社会现象，这也是迄今世界上任何一个社会、民族都需要去经历，信奉着的一种社会的、历史的意识形态。这不难理解，就像一个国家、民族、家庭需要一种集中的凝聚力。
来到了贵州，发现苗族这个古老民族的文化演变，也在漫长的历史进程中形成了自己的文化传承，今天仍在苗族社会生产生活的各方面有着重大的影响。
就比如苗族的巫文化，巫文化起源于早期原始社会，主要载体是巫术，作法以“超自然力”对客体进行影响或控制是其主要特征。
这就是苗族民间盛行的巫文化。而今，在一些地方巫文化依然浸润了生产、生活、风俗、礼仪，甚至是婚丧嫁娶及社会交往各个层面。
非本族人，当我们看到这样的场面时，会有什么反应呢？大概是不解，因为这处于一个未知领域，所以还可能会觉得有些恐惧。
但这样一种文化的传承和延续有错吗？或者说有存在的合理性吗？于民族文化而言，显然它是有意义的，因为这是民族文化产生到演变的一部分，而我们只是因为对所看到所了解到的认知太过匮乏，甚至是完全不了解，所以心里才会产生不安、不解和恐惧。
原创•蒙古马术表演
还比如马背上的民族蒙古族。
在去年东三省+内蒙古一行中，我不仅深入蒙古族部落，学习到蒙古族“六月六”的文化，这个节日对于苗族来说是一个盛大的节日，在这一天他们会举行盛大的歌节活动，以此来纪念为苗家争取自由幸福而战死沙场的苗族英雄，更是有其他大型的活动同期进行。
这个“六月六”，对于蒙古族同胞来说也是一个大型节日，“那达慕”是蒙语的译音，“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。
与此同时还了解到了从前没有关注过的“野葬”，亦是天葬的一种。
说起天葬，当日了解到的与我从西藏了解到藏族的文化习俗还是有很大区别。原来，这种葬法是在蒙古族中比较多见。
“野葬”是把*体拉在车上，让牛快跑，跑动中*体落地，便认为“这是他永存之地”，由赶车人连说遍，而后头也不回地赶车回去，放任荒野，任其自消自灭。
这种葬法被称为“野葬”或“弃葬”，实则是求天卜地的一种方法。但是在整个过程中，身体是需要保持完整。听着感觉有些难以接受，但这也是蒙古族文化中的一部分，了解一下，尊重就好。
其实，我们仅仅是对目前所认知，所了解到的一些文化，比较熟知。但在我们的认知之外就是这个世界，所谓“世界之大，无奇不有”。所以，这个世界有着远超出我们认知以外的丰富性和创造性及不可估量。
读万卷书，行万里路。可以让我们从学习到的知识在生活中有所体现，同时增长见闻，去探索这个世界，更好的让理论和实践结合。
而“太傻”的指引，则是让我们开出一条去认识，去了解认知以外的机会，突破我们固有的思维，让我们以一个新的视角重新去了解这个世界。
太傻原则有很多条，但我目前仅仅是在学习和初步领悟着：“接受一切、理解一切、没有区别”～
从知道到做到，需要过程和时间来慢慢的去形成一个习惯。而“太傻”的思维模式也需要一个漫长的过程，引领我们去锻炼这种思想方式。面对认知以外，从前也许我会选择拒绝和抗拒，而现在我要试着去发现，去接受，去理解，它们本没有区别。
今天，在突破简书的第一个百万之际，我以《太傻天书》的感悟作为第一个百万的结点及下一个百万的新起点。
这本书是否会是我的最后一本书呢？我想，我会继续读下去，用时间和行动及阅读感悟来告诉大家，认知之外还存在一种独特的视角，他就是“太傻”......
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