中国有很多人不认为有神，或说不承认西方基督教所讲的神才是真神；也不相信基督教里有真爱、基督教里才有真信仰。中国人绝大部分都非常自信自己的文化和宗教，基本上对基督教是一概排斥。

        的确，中国传统文化与西方基督教文化在许多方面都有根本差异，诸如“神创说”与“元气说”、“五行”说的不同的世界起源观，“原罪论”与“性善说”不同的道德伦理观，“上帝面前人人平等”与“爱有差等”的不同社会政治观，以及只拜上帝与拜祖先、孔子、鬼神仙佛的不同等。这些差异都成了基督教与中国传统文化冲突的重要因素。中国基督教既属于基督教，这一冲突自然无法避免。

        但基督教与中国文化也并非格格不入，从唐朝的景教、元朝的也里可温教、明朝的天主教到清朝的更正教，基督教四度入华，历经许多艰难坎坷，终于植根于中国这块热土。在基督教与中国文化的不断冲突、碰撞、融汇、交流中，双方形成了相对比较和谐的关系。新中国成立后，基督教在中国也逐渐完成了从西方的“洋教”到“中国基督教”的转化。中国基督教正在成为中国文化的一部分。中国基督教与中国文化之间的共同点越来越被看重。

本文试从中国基督教与中国文化的不同点、共同点和共融点作一简单的分析。

一、中国基督教与中国文化的不同点

（一）宗教观方面

        基督徒认为基督教是神立之教，而其他宗教是人立之教。只有信耶稣才是唯一的通天之路。所以人类都必须信靠耶稣才有希望，信靠任何其他宗教都是枉然。基督徒只敬拜独一真神，相信“他力得救”。主张用心灵和诚实敬拜神，因为神是无形无像的。错误的祷告神不会垂听。基督徒祷告是为了神旨意的成就。

      中国传统文化并不热衷宗教、关心神，而是注重伦理，强调三纲五常。对宗教信仰的态度却是“敬鬼神而远之”，“不知生，焉知死？”现在的人多数认为一切宗教都有道理，都是教人行善的，没有真假对错之分。只要心诚则灵。任何宗教都是殊途同归。相信“自力得救”。中国人认为“举头三尺有神灵”、“满天神佛”，主张多神论、泛神论。所以，一个中国人家里可以看到好几个宗教中的神像。中国人拜神近乎贿赂，总是用“菩萨保佑平安”之类的话来向偶像祈求，若事情顺利就会还愿给偶像。即使贩毒和杀人也会照样求偶像的保佑。中国人实在是在拜一个贪官偶像。中国人拜神是功利主义的，不是为了改变自己，而是为了利用神灵达到自己的目的。“平时不烧香，临时抱佛脚”是很好的说明。

基督徒的敬拜更专一、虔诚、圣洁。

（二）自然观方面

        基督教强调天人相分，人要征服自然、改造自然，人才能求得自己的生存和发展。作为按神形象创造的人，他有使命治理和征服这个世界。基督教并不把自然界看作是神秘的、封闭的、不可触及的，更不把它当作神来拜。基督教认为自然界是开放的，是人类征服的对象，因此敢于治理和征服自然来造福于人类。因此，基督教从来不反对自然科学，反而强调应承担起治理自然界的责任。   

        中国文化重视人与自然的和谐统一，强调天人合一。甚至东方文化中视自然界是神，自然界不被开发，而是被崇拜。所以中国科学落后于西方。中国古代进行科学研究的都是一些道士、和尚、宦官或其他一些非“正人君子”的人。因为“正人君子”只搞伦理，而非科学。近代中国虽然引进了西方的科学技术，带来了许多益处，但由于缺乏正确的自然观，带来的后果也令人堪忧。因人的罪性，弊端触目惊心。人们忽视对自然的保护，任意开发、剥削自然的结果是受到了自然界的惩罚，自然与人对抗，生态遭到破坏，环保成了大问题。

（三）人性观方面

        圣经记载神最初造的始祖亚当是完美无罪的，但因着违背神的命令，吃了禁果而堕落在罪中，成为罪人。他的这一犯罪使得罪进入了世界，于是众人都犯了罪。亚当的罪遗传到后代人的身上，每个人生下来就是罪人，这就是人的原罪。所以基督徒肯认罪、承认自己的错误，体谅别人的难处。处事为人小心谨慎，因为要充分考虑到人的罪性。基督教国家在权力上三权分立也是出于同样的考虑。彼此监督，可以抑制人罪性所带来的错误后果。正因为人有罪，所以才需要耶稣的救赎。

        中国古代《三字经》上说：“人之初，性本善”。所以中国人没有忏悔意识，都认为自己很善良，很好，坏事都是别人干的。爱面子、愿意给自己树立正人君子的形象是中国人的一大特征。所以虚伪、假冒、欺骗在中国很多。及至东窗事发，人们才惊讶地发现，这么好的人，竟然也会这样！所以，让中国人认罪悔改接受耶稣作救主，需要相当的勇气。

（四）婚姻观方面

        圣经所讲的婚姻观是：一夫一妻、一男一女、一心一意、一生一世。圣经反对多妻制、多夫制、同性恋、第三者、婚外恋、婚外情、包二奶、养情妇……，圣经也反对休妻、离婚、婚前同居。圣经说：“……人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（创2：24），不主张父母和成婚后的子女在一起，以避免婆媳战争和父母对子女的过多干预。

        中国的过去是一夫多妻制。特别是封建君王，更是妻妾成群，成为权力和地位的象征。所以宫廷政变、兄弟阋（xì）墙不断发生。家庭成为没有硝烟的战场，妻妾争风吃醋变成普通平常。中国现在则是流行同性恋、第三者、婚外恋、婚外情、包二奶、养情妇、婚前同居……。父母因为过分袒护子女导致的婚变也比比皆是，四世同堂或五世同堂的旧观念在某些做父母的心中仍挥之不去。子女成婚后，仍愿意让子女在自己的翅膀下生活，不肯让他们独立自主。

        相对来说，基督徒的婚姻更稳定、家庭更幸福。

（五）劳动观方面

        圣经中把劳动看成是神给人的使命，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（创2:15）。劳动是神给人的文化大使命。作为按神形象创造的人，他有使命治理和征服这个世界，这才是真正的劳动。

        在自然界、属灵界应勤奋劳动，基督徒应该守本位、尽本分，勤奋努力工作。神从来没有一样好处会留给那些懒惰的人。基督徒做什么都要看做是给神做的，并且都要从心里去做。

        中国文化中常藐视劳动，把劳动看成是下等人干的事。好逸恶劳成为很多人努力追求的目标。更有所谓：“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，来鼓励人去奴役别人。鉴于国人对劳动者的鄙视，政府才提出“劳动光荣”的说法。

        比较而言，基督徒更爱岗敬业、认真负责，有没有监督都一样尽心、尽性、尽意、尽力，因为都是给神做的，而不是给人做的。

（六）财富观方面

        基督徒相信财富是神的赐予，基督徒都是神的管家，所以要合理使用财富。不炫富、不攀比、不浪费、不吝啬，尽量多赚取，尽量多积攒，尽量多奉献。财富是最坏的主人，是最好的仆人。财富不是神，人不能既侍奉神，又侍奉玛门。

        中国文化崇尚升官发财，为了财大气粗不择手段。最流行的一句话是：“有钱能使鬼推磨”。民间供奉财神更是太过普遍。现在流行的买官卖官也是很多人考公务员的原因，只要能买到官当，就不愁本钱捞不回来。所以贪官污吏特别多。有钱人认为钱是自己挣来的，自己有本事。所以喜欢炫富而且自私自利，有的挥霍无度，有的是守财奴。有的欺男霸女，有的吃喝玩乐。拜金主义在中国甚为流行，以至于“一切向钱看”。出现很多唯利是图的小人。“富二代”、“为富不仁”都是中国近几年的流行词。反映了只追求金钱而忽略道德的严重后果。

（七）死亡观方面

        圣经说：“人人都有一死，死后且有审判”（来9：27），“罪的工价乃是死”（罗6：23）。信耶稣的死后上天堂，不信耶稣的死后下地狱。死亡并不是人生的结束，而是永世的开始。基督徒的死是睡了，将来在耶稣再来时，还要复活。就连非基督徒也要复活，一同接受最后的审判。基督徒为了将来，不敢为所欲为。今生要为来世做准备，积攒财宝在天上；为得神的奖赏而努力工作。基督徒不惧怕死亡，对未来充满盼望。

        中国人则相信“人死如灯灭”，“死了、死了，一死百了”。死了就解脱了，就什么都没有了。所以可以不为死后负责，只管在今世为所欲为、吃喝玩乐；“权力不用、过期作废”；“今朝有酒今朝醉”，不为将来做任何打算。国人并不认为死和罪有什么关系，只承认是人生的规律，不怕犯更多的罪，没有复活的盼望，对死充满绝望、惧怕和无奈，想尽一切办法在今生延年益寿。也有人相信轮回说，认为自己死后，二十年之后又是一条好汉，会重新投胎转世，人只是在六道轮回中不住循环的一个存在。今生多行善，也许能在来世投个好胎。

二、中国基督教与中国文化的共同点

        基督教信仰是根据圣经的，而圣经是神赐给全人类的。因此基督教信仰应该和任何人类的文化都有共同点。更何况中国基督教与中国文化呢！

（一）有神信仰方面

        中国古人相信上帝，以天代表宇宙的主宰，强调敬天祭祖。北京的祈年殿就是皇帝为求每年的五谷丰登而建。皇帝自称天子，认为天最大，皇帝是替天行道的。中国古称神州，也说明中国文化是相信有神的文化。“举头三尺有神灵”、“朝闻道，夕死可也”、“获罪于天，无所祷也”都是有神论的表达。所谓无神论是马克思主义传入中国后才有的说法。

        中国的基督教相信神是独一真神、宇宙万物的主宰，他的存在不证自明。

（二）相信报应方面

        圣经说：“……伸冤在我，我必报应”（罗12：19）。基督徒相信，神是公义的，他赏善罚恶，能够为我们伸冤。所以基督徒更能在不公平的待遇面前有坚强忍耐的毅力。

      中国文化中也是同样的相信报应。最有名的一句话就是：“善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”。

（三）孝敬父母方面

        圣经十诫明确规定，当孝敬父母。这是神的命令，也是第一条带应许的诫命。基督徒孝敬父母不单是根据中国的文化，也不单是出于自己的良知和本性，更是爱神、顺服神的表示，因为父母在家庭中是神的代表。主耶稣在十字架上时，也没有忘记孝敬自己肉身的母亲。

        中国古代有著名的二十四孝，孝敬父母在中国传统文化中是天经地义的。孝敬父母的人受人尊敬。孝敬父母是美德。

（四）看重家庭方面

        中国人恋家，重视家庭、强调家族。主张“家和万事兴”、“修身、齐家、治国、平天下”。家庭在中国人的心目中太重要了。不管走多远，最终也要回家，好落叶归根。“穷家难舍”、“三过家门而不入”都是强调国人何等看重家庭。

        圣经在创世记一开始就讲到神创造了婚姻和家庭。堕落是从家庭开始的，神的审判中存留了挪亚一家八口，为人类留存了余种。神的拯救也是从亚伯拉罕这个家庭开始的。家庭和教会是密不可分的。“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3:5）。

（五）爱惜光阴方面

        圣经要求基督徒要爱惜光阴，因为人生短暂。基督徒当学会数算自己的日子。让有限的年日产生永恒的意义和价值。

        中国古人则看重“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。“时间就是生命”、“时间就是金钱”……这类的说法不一而足。

（六）注重伦理方面

        圣经讲的不外乎两个方面：新生命和新生活。新生命关乎信耶稣得救，新生活关乎信耶稣后怎么生活。新生命强调与神的关系，新生活强调与人的关系，即伦理方面。保罗的书信中，基本上都是先讲基督教的信仰，然后就是讲基督徒的生活，即伦理方面。伦理是信仰的表现，信仰是伦理的基础。

        中国则自古就重视伦理道德，孔子的三纲五常最为典型。直到今天中国还是个讲人际关系的国家，所谓“有关系就没关系，没关系就有关系”，是今天中国社会的真实写照。

（七）追求和平方面

        中国文化是个“和”的文化，讲究“家和万事兴”、“和气生财”、“和为贵”、“和而不同”。中国的外交强调“和平”共处，中国崛起也是“和平”崛起，中国政府也在努力构建“和谐”社会。

        而圣经讲的也正是罪人如何与神“和好”的道理。“和睦”、“和平”、“和气”遍布圣经各处。就连耶稣也是“和平”之君。“爱仇敌”、“与人和好”是每个真基督徒的愿望。

三、中国基督教与中国文化的共融点

        中国作为拥有56个民族的统一的国家。她的文化博大精深、源远流长、历史悠久、灿烂辉煌。她以宽广的胸怀吸纳着来自四面八方的文化。而基督教信仰是世界上最多人信奉的信仰，拥有全球三分之一人口的信众。以其道成肉身的精神，扎根在每个国家、民族和部落中。她的适应能力超强。当龙（中国文化）与上帝（西方基督教）相遇时，虽然没有一拍即合，但也并非水火不容。经过1300多年的冲突、碰撞、对话、融合。两者出现了彼此欣赏、相互接纳的可喜局面。中国基督教与中国文化至少从以下四个方面可以找到共融点：

（一）神学建设

        中国基督教从1998年开始的神学思想建设，可以说是让中国基督教与中国文化共融的必由之路。首先从神学观念上改变中国基督徒的思想，才能使龙与上帝交好。拉近基督徒与非基督徒的距离，推倒两者中间隔断的墙。像“教会外面也有真、善、美”，“爱神与爱人的统一”，“爱国就是爱教、爱教就是爱国”，“到底什么是属灵？”这些问题搞不清楚，基督徒就很难接纳非基督徒，就无法接纳这个无神论的社会，就会使福音被局限。使中国基督教被孤立于中国文化和社会之外。就无法做光做盐、服务社会，爱国爱教，荣神益人。所以神学思想建设是让中国基督教与中国文化共融的有力举措，应该坚持下去。

（二）社会参与

        基督教传入中国后，创办医院、学校、同文馆，推送留学生出国深造，办报纸、杂志，成立学会、传播西学……。基督教在开拓和促进现代教育、医学、新闻、出版、慈善事业、戒毒工作，提高和改善妇女地位，开展妇女扫盲和妇女教育等诸多领域的工作尤其引人瞩目，值得肯定。基督教以广泛的社会参与赢得了中国百姓的信任，许多人加入教会，成为虔诚的信徒。

        如果说西方基督教来华进行社会参与会引起一些国人的怀疑的话，中国基督教的社会参与效果会好得多。这也是龙与上帝共融的不错途径之一。

        今天，中国基督教在中国现代文化、教育、医疗、福利、扶贫等事业中正起到越来越大的作用。强调“来世”情怀的中国基督教，在社会改革、慈善救济、捐资兴学上的贡献，比一般社会大众高出许多，这是有目共睹的。

（三）兼蓄并容

        基督教入华后，中国人的许多传统观念得到了更新，如“师夷长技”观念更新了“华夏变夷”的观念；“维新变法”的观念更新了“遵王法祖”的观念；民主、民权的观念更新了“君权神授”的观念；理智的务实观念更新了偏颇的尚虚观念；男女平等的观念更新了“男尊女卑”的观念，基督教提倡一夫一妻、男女平等，婚姻自主，对中国流行几千年的纳妾制度和重男轻女观念是一个重大冲击，基督教反对教徒祭祖、祭孔，在反对中国巫术迷信方面也有一定的积极意义。

        中国文化历来是兼蓄并容的，一切优秀的、有益的文化，不管来自哪里，都要吸纳、消化，变成中国文化的一部分。中国同胞应该继续以兼蓄并容的博大胸怀，尽情地吸纳基督教2000年的文明，充实自己、更新自己、强大自己，实现伟大的中国梦！

（四）求同存异

        中国同胞应该明白，基督教不仅为中国愿意接受基督信仰的人提供了个人救赎之道，而且在中国近现代社会历史变迁中发挥了催化剂的作用。然而，与基督教的历史作用和影响相比，它在当代中国的作用和影响却有所不同。中国基督教的作用主要是对个人的，而不是对社会的，它对社会的作用和影响是有限的；由于基督徒个人在社会中的作用，基督教对社会的影响和作用往往是间接的，虽然有时也会是直接的。这样的话，就需要中国同胞以求同存异的态度去看待中国基督教，因为她毕竟成为很多中国基督徒同胞的帮助。不能因为她对社会的影响力不大，而认为她是可有可无的。应该以基督徒同胞能够接纳非基督徒同胞的胸怀去看待基督徒同胞，求大同存小异。共同构建和谐中国，共圆伟大的中国梦！