诗言志
中国诗歌所说的言志到底指的是什么？一般以为，你抒情，这就是志。可是在中国诗里边，除了抒情以外，志还包括诗人自己的理想和志意。
终南捷径
科举考试，也许你从二十岁考到白头都没有希望。于是，有些人隐居终南山，高谈阔论，好像鄙薄世间一切名利禄位。这一隐居就出了名，人们就以为他足高士，皇帝一下子就听说了，便马上请他出来做官。
双重隐士
王绩由仕而隐，他在身体上隐居到故乡了，还是觉得有很多烦恼，因为他最高的理想本来是求仕，因此他不得不每天饮酒来使自己沉醉。
阅读背景
当作者创作的时候，他具有一定的阅读背景——从《诗经》以来的很多书他都读过，而现在你这个读者也读过那些书，那么你与作者就有了一种共同的阅读背景。所以，当你读他的一首诗时，就会把中国古今多少诗人与之相似的一种感慨都引发出来。
高瞻远瞩
如果你被眼前五寸距离的得失利害绊住了，一天到晚为那些鸡毛蒜皮的小事伤透了脑筋，那你永远也不会成就大的事业和学问。
周粟
不是指周朝土地上生出来的东西，而是说领周朝的俸禄、报酬。
圣
圣之清者，完成自我。圣之时者，兼我天下。圣之任者，天下为己任。
句眼
在诗里边常常会有一个最重要的动词，能够使这首诗活起来，我们就管这个字叫“句眼”。
和
“酬和”的诗，第一种用同样的形式，你用的五律，我也用五律。第二种，不仅同一形式，而且同一韵目。第三种，则又要同一韵字了，比若你第一句押X字，我也要压X字。
少府
按照唐朝的习惯，一县的最高长官——县令，其尊称是明府，而对县尉则称为少府。
楼观沧海日
武则天失败后，宋之问被贬，过杭州，至灵隐寺，月色很好，散步时，突然间得到了两句诗：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”后两句竟写不出来，一老和尚（或以为骆宾王）接道：“楼观沧海日，门对浙江潮。”后老僧不知所踪。
比兴
比与兴有时候很难截然划分开，如果用两个圈来代表，它们中间是可以交叉在一起的。你看朱熹在讲《诗经》的注解时说“兴而比也”，“比而兴也”。
风骨
风是一种动力。在具体作品中，“风“就是一种感发的力量，这是我对“风”字的比较现代化的解释。骨，一个是要有非常真切、实在的内容，再一个就是要有很好的组织结构。
陈子昂
年幼时吃喝玩乐，不爱读书，稍大一点后，任侠仗义，无所不为，很像一个纨绔子弟。十七八岁以后，偶然来到四川的一个乡学，在外边旁听了一会儿。听别人讲古书中的道理，他非常感动，从此发奋折节读书。
遇
人生有遇有不遇，不遇当然是一种悲哀，可“遇”就一定是幸运吗？世界上的事情不是这么简单的。
复古
就是说作诗一定要有比兴的意思，一定要使外在的物象与自己内心的情意密切结合起来。
天才
有些昆虫有成千上万的复眼，可是只能看到几步之内的东西，在短距离内，它看得比人要清楚得多；而人虽然只有两只眼睛，却能看见那高山远海，天才与庸人的区别正是在这里。
俗与不俗
你看有的人，也许他长得并不美丽，穿着也不讲究，但他有他的一份本色；而有的人长得很美丽，穿着也讲究，却失去了真诚的自我。人，从外表上看起来都差不多，但关键还要看你的本质如何。
感情也是如此，常人都有常人的感情，只要你果然真诚，什么感情都不算俗；如果你内心有虚伪订计较，无论你说得多么冠冕堂皇，也免不了一个俗字。王维这个人就很奇怪，他一方面有这么好的艺术家的手眼，另一方面却也免不了世俗的衡量计较……
辋川别墅
宋之问，他是武后时的一位诗人，曾谄事武后所宠爱的两个男子——张易之、张宗昌兄弟。我们说女子有以色事人者，男子也有以色事人的，据说张易之长得很俊秀，人称为“荷花五郎”。宋之问用逢迎讨好的办法赢得张氏兄弟的信任，所以在当时很有财势，于是在辋川置了一处田庄。后来王维就把这处田庄买下来。
山水
谢灵运写山水而谈哲理，可是他诗里边的山水与哲理并不相干，他只刻画出山水的形貌，而山水之间没有感发，也没有觉悟，他的觉悟都是他自己说出来的。
谢灵运写山水没有生命，名理也没有生命，可是就在山水与名理都没有生命的矛盾之中，那种矛盾就是他的生命。
唐朝诗人也尽山水，而山水中是带着感发的。
松尾芭蕉
松尾芭蕉曾写过这样的俳句：“青蛙跃入古池中，扑通一声！”“青蛙跃入古池”与你何干？你听到“扑通一声”后心巾有没有喜怒哀乐？没有啊，就是大自然的生命活引起人内心的一动，它没有喜怒哀乐，这是很微妙的一种境界。
感发
汉魏与盛唐的诗都能传达出一种感发的力量，都是好诗，可是二者传达感发的方式不同：盛唐之诗借助于景物；汉魏之诗借助于叙述的口吻与句法的结构。
诗歌之所以能唤起人的感发，除了形象以外，就是它的声音，声音跟形象结合得好，才能算是好诗。
不止如画
王维诗的好处，就在于他既有画家对色彩、光影的细微的观察，又有音乐家对于声音的敏锐的感受，所以能够把大自然本身的生命掌握住。不只是掌握大自然的活动，他也能够把自己内心喜怒哀乐之未发时的活动写出来……
花近高楼
杜甫说“花近高楼”，所以才“伤客心”，就是说高处的花朵，它的形象和位置明显，特别引人注目。
杨花落
王国维有一首咏杨花的《水龙吟》，开头两句说：“开时不与人看，如何一霎濛濛坠！”
洗三
贵妃认了安禄山做干儿子。按照中国的风俗，小孩子生下来三天要给他洗澡，这叫做洗三，安禄山这么胖大的一个胡人、号阀的将领，居然也要洗三，说完三后，还要把他像婴幼儿一样包裹起来抬着在宫里走来走去，以为欢笑。
真诚
《易经》上说“修辞立其诚”，要想成为一个好的作者，不管你写什么，第一重要的是真诚，你一定要说自己的话。
仙
在中国古代的诗人中，有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白，一个是苏东坡，苏东坡被称为“坡仙”。李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。
大鹏
李白临死的时候写了一首《临终歌》，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，后来范传正给他写过一个墓碑，也曾说：“天风不来，海波不起，塌翅别岛，空留大名。”
天才
只要你真的是一个天才，真的能给人们留下不朽的东西，那么岂止文章的格律可以打破，连道德的格律也一样可以打破！
背书
背书是很重要的，因为你不背下来，它就不给你用。
悲剧
中国的旧诗最喜欢用典故，每一个典故都是一个事象。舜是贵为天子的，这件悲惨的事情发生在最高贵的人身上，它的悲剧性也就更强。
禅让
《竹书》记载说：“昔尧德衰，为舜所囚。”其实你看后来的历史就会明白什么是禅让：后汉献帝让位给魏文帝曹丕，曹丕的子孙让位给晋武帝司马炎，哪一个是心甘情愿让位的。
长相思
“长相思，在长安”，两个“长”字，于是使你以直觉上觉得这相思果然是很长，很长。假如换一个词，比如说“长相思，在基隆”，听起来就很奇怪。不但意思上奇怪，声音上也不舒服。
暧昧
有时候不是坏事而是一件好事，因为它使诗有了更丰富的、可以同时并存的多方面含义。
簟色寒
“簟”是床上铺的竹席。这个“色”不仅仅是颜色。佛家说“色即是空，空即是色”，“色”是一种事物整体感觉的呈现。
床上的空旷和寒冷又暗示了征人和思妇的孤单和不得团圆。
李白
李白有他飞扬潇洒的一面，也有他悲哀的一面。一般的人写悲哀就是悲哀，可李太白不是的，他总是把他的悲哀寂寞写得飞扬潇洒。
李太白这个人是不甘心在悲哀失意中沉没的，他总是要飞起来“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
李太白的诗写得最好的，一种是长篇歌行，一种是短小绝句；他的诗写得最坏的，是七言律诗。这是因为，他本来是个天才，长篇歌行约束较少，可以任凭他奔腾驰骋、飞翔跳跃，随他怎样变化都可以；短小的绝句则可以出口成章，带着一种天然的情韵。至于七言律诗，约束就太多了，对他来说就像是一只大鸟被关在笼子里，连翅膀都张不开，更不用说飞翔跳跃了。
梁甫吟
一说，梁甫是山名，古人葬地，多坟墓，故《梁甫吟》是慨叹人生短促、生命无常之作。又说，后汉张衡《四愁诗》开头就是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”，写政治理想受到小人的谗阻。
读诗
诗歌里有一种感发的生命，有一种“潜存的能力”。有时候用白话把诗翻译一遍。这是最不可取的。因为诗的生命在它的文本，你把它原来的文本不要了，换一个你的说明性的文本，它原有的那些感发的生命和潜存的能力就都没有了。
青梅竹马
“郎骑竹马来，绕床弄青梅”古代的小孩子没有那么多玩具，男孩子常常拿一根竹竿当做马骑着跑来跑去。“床”，也不是我们今天所说的bed，而是古代一种坐具。小的时候，我们北平的小孩子常常拿一个小板凳玩，还有首儿歌说：“小板凳，朝前挪。爹喝酒，娘陪着。”
男女不亲
中国古代的礼法是讲究“男女授受不亲”的，甚至嫂溺是否援之以手都需要讨论一下。晋朝才女谢道韫，经常有人跑来跟她请教学术问题，他们谈话时候就得挂起一个帐子，因为女子是不能跟其他男子见面的。
爱情烟火
有一些人的感情只是一种情绪，就跟烟囱冒烟一样，刚一开始你看它又是烟又是火，好像挺热烈，过不了五分钟，烟消火灭，什么都没有了。
望夫石
故事说，有一个当丈夫的远行不归，他的妻子每天站在那里盼她的丈夫归来，望来望去就化成了一块石头。
门前迟行迹
迟字最是不可靠，意思讲不通，平仄也不对。当作“旧”或“送”字才对。南宋吴文英词“惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”
绿窗人似花
说绿窗下等待你的那个人虽然像花一样美丽，但也像花一样易于凋零，“如花美眷，怎禁他似水流年？”
《洛阳女儿行》
王维的诗里边，隐含着一种贵贱、得失的计较。李白《长干行》完全是朴素，纯真的。同样写女孩子的感情，但表现出来的品质不同。
语码
西方语言学的符号学里有“语码”一词，你只要一碰到它，就能带起来一大片联想。这联想，是跟一个国家，一个民族的历史文化结合得非常紧密的。
旗亭画壁
说王昌龄、高适和王之涣等一些朋友一起到酒楼去喝酒，正好进来一群歌女也在这里喝酒唱歌，于足三个人就商量好各自画壁记数。等了一下那些歌女就唱了，第一首唱的是王昌龄的，第二首唱的是高适的，第三首唱的还是王昌龄的。王之涣就觉得有些不好意思了，他就说：“你们看，那些歌女里边有一个最年轻、最漂亮的女孩子，她始终还没有开口唱，等一下她唱的时候如果不是唱我的诗，我就再也不敢与你们争雄了。”等了一会儿，那女孩子果然唱起了王之涣的“黄河远上白云间”。
七言绝句在唐朝是可以配合音乐来歌唱的，曾经盛行一时，王昌龄的七言绝句写得最好，曾被称为“诗家天子”。
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