145-安息在耶稣的能力中

145-安息在耶稣的能力中

我们分享的题目叫安息在耶稣的能力中

我们看马可福音9:14-27：

“耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，就甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说：‘你们和他们辩论的是什么？’众人中间有一个人回答说：‘夫子，我带着我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。’

 

耶稣说：‘嗳！不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你要到几时呢？把他带到我这里来吧！’他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说：‘他得这病有多少日子呢？’

 

回答说：‘从小的时候。鬼屡次把他扔在火里水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。’耶稣对他说：‘你若能信，在信的人凡事都能。’孩子的父亲立时喊着说：‘我信，但我信不足，求主帮助。’耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼说：‘你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！’

 

那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子像死了一般，以致众人多半说他是死了。但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。”

一起祷告：

“天父，感谢你。谢谢你给我们这个机会，让我们能够敬拜和赞美你；也谢谢你赐下你的话语。在今天这个时间中。我们知道你的话语当中本身就带着能力。耶稣，你的名字就充满着能力。当我们在这里分享耶稣的时候，你的能力会充满在我们的身上。就在这个时间当中，愿圣灵你充满我们来寻求你的每一个弟兄姐妹。你亲自带领我们这样一段时间，让我们能够安静地听道，能够把你的话语记在我们的心里面，让我们能够把耶稣的权柄在我们生活当中用出来。感谢赞美你，奉主耶稣的名祷告，阿们。”

我们今年的主题是安息，向下扎根，向上结果.

我们要讲很多关于安息的题目。而今天，我们之所以能够安息，我们要分享的就是我们安息在耶稣的能力当中。

如果你有耶稣的能力的话，你在这个世界上是不是安息的？安息不是睡觉，不是什么都不做，不是彻底死了，这不是安息。安息的意思是，你面对任何的事情，你都是平静安稳的。所以我们需要在生活当中有这样的一种能力在我们身上。

今天我们当中出现了一件事情，在这14节之前，耶稣去了变像山。耶稣去了一座山上，带着三个门徒：彼得、约翰、雅各，这三个门徒跟着耶稣一起上山。到山上之后，耶稣变了形像，全身发光，那个光比世上所有漂白衣服的光还要厉害。当时耶稣把他的神性完全地体现出来了。耶稣带走了三个，还有九个门徒，这九个门徒在哪里？就在山的下边。耶稣带着三个人上山去了，有九个门徒在山下面。有一次我们分享一个题目叫做不见一人，只见耶稣，今天我们要接着这个分享，我们看14节发生什么事情。

在山的下面究竟出现什么事情呢？14节说：

“耶稣从山上下来了，到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。”

在这样一段经文当中要告诉大家一个启示：如果我们的生活当中，一群人在一起，不谈论耶稣的话，就一定会产生辩论。

你会发现，当这个世界上很多人不信耶稣的时候，他们在一块干什么？要不然就是辩论：“你不知道啊，我们家刚买了一个高清的，曲屏的电视。”你说：“那算什么呀……。”人们在辩论。

甚至还有一些情况，如果在主内的话，如果你不谈论耶稣的话，“你不知道，哪个教会出了一点丑事，那个牧师可不是东西了。”都是在辩论这些事情。

或者说：“你不知道，那个那个谁的儿子是信耶稣的，你都不知道在我们这个小区里的名声多糟糕啊！”他是在谈论谁？谈论别人，从来不说自己。你看，有文士。

你知道文士是干什么的吗？文士叫做律法专家。我们今天是不是会有很多专家？专家是干什么的？他在某一个领域，就专门研究那个的，所以被称为专家。比如我们在医院里面说心脏这方面的专家，这个意思是什么？专门研究心脏的。你别问他脚上的事，他不研究这个。

今天我们提到文士的时候，他是律法的专家。专门研究什么呢？十条诫命，以及其它的律例典章。他们一生当中就研究这些事情，然后抄写这些经文。但是实际上他们在原来的律法上又加了很多的东西，把人捆绑住了。所以我们在这里可以简单来默想一个问题：为什么他们之间会产生辩论呢？九个门徒跟一些文士在一块儿辩论起来了。我们要知道，如果没有耶稣的话，这个世界上会充满着辩论。

然后我们看，耶稣到了他们那儿之后，看见有一群人正在围着他们，正在辩论。15节：

“众人一见耶稣就甚希奇，就跑上去问他的安。”

发生了什么事情？耶稣没到之前，这些人都在辩论。

过一会儿告诉大家辩论内容是什么。但是耶稣到了以后，人们干什么呢？所有的人都停止了辩论，然后都走向了耶稣，去问耶稣的安，因为他们在耶稣身上看到了希奇的事情。我想告诉大家的是什么呢？在一个教会当中，我愿意我们每一个弟兄姐妹只谈论耶稣，在你的身上，在你的周围会发生许多希奇的事情，那就是耶稣的能力。

如果我们不见耶稣只见众人的话，会产生无穷的争端、辩论，甚至定罪。所以我们今天有一个方法，能够停止这些辩论的方法，就是把人带到耶稣的面前，让他看耶稣。教会是耶稣的教会，所以我们在教会当中要多谈论的是耶稣。当耶稣一出现，辩论就停止了。如果没有耶稣的话，将会有许多的辩论出现了。

耶稣下了山以后，为什么众人看到他就很希奇呢？我们后面会接着来分享这个内容，我们先来看我们今天要分享的第一点：离开耶稣就没有安息，就只剩辩论了。弟兄姐妹切记这一点：无论我们在哪里信耶稣都是一样的，如果离开了耶稣，你就失去了安息，因为耶稣本身就是安息。如果没有耶稣的话，就会像门徒们一样，他们会产生无穷的辩论。“哎呀，我觉得圣经不是这样来解释的，我觉得这节经文应该是这个样子的。那个是异端，这个是有问题的……。”这就产生了无穷的辩论。

所以说离开耶稣，你的讨论就会产生辩论。许多人围着门徒，有文士和他们辩论。其实有一个原因，后来我们知道，耶稣问他们说：“你们在辩论的是什么呢？”其中有一个人说：“我有一个儿子，这个儿子从小是被鬼附了，被一个聋哑的鬼给附了。这个鬼从小开始折腾他的儿子，屡次把他扔在火里面，扔在水里面。而且身体枯干。”

这证明这个孩子脸上的血色非常糟糕，很瘦很瘦，身体枯干。这样一个情况之后，这个人听说了耶稣的事情，然后就来找耶稣了。结果耶稣去哪里了？上山去了，剩下九个门徒。所以这个人就说：“那你们请帮助我吧！这事情是不是已经发生了？你们帮助我，把我孩子里面这个鬼赶出来吧！”然后这个辩论就开始了。

圣经上并没有记载这九个门徒究竟是怎么样去赶鬼的，总之他们是不是尝试了？他们尝试去赶鬼了。但希奇的是什么问题出现了？没赶出来。这个时候，没敢出来的情况之下，辩论就产生了。这时候文士们，这些家伙们可是有话说了：

“你看看，你为什么赶不出那个鬼啊？

“依我们看，根据律法，估计是他家里不够洁净，他家里一定有污秽之物。”

“要不然是祖宗哪个地方不太好，祖宗的罪没认完，所以导致他现在这个情况。”

文士们很会引用圣经，结果辩过来辩过去，就没人再去做这个事情了，就产生辩论了。把那个父亲跟那个儿子扔到那儿去了，他们就开始辩论了。是不是问题主角跑到一边去了？他们应该干什么，按我们来讲，无论你是文士也好，是门徒也好，你们是不是应该一起为这个孩子祷告才对？

但是他们不祷告了，就在那儿开始辩论：我们为什么赶不出来这个鬼？所以众人一看到耶稣的时候，众人就很希奇了，因为他们当时看见一件很希奇的事情。圣经上虽然没有说是什么希奇的事情，但是连文士这些人都能够看见的事情，它一定不是属灵里面的事情，这一点大家能理解吗？也就是说，连文士这些人都能够看见的话，都会觉得很希奇，都跑到耶稣面前来问安的话，这个事情一定不是属灵里面的事情，是我们肉眼都能看得见的事情。

我想在这里给大家解释一下旧约的一些问题。在旧约圣经当中，有一个人也上山了。等他下山的时候，也是众人看到他就很希奇。那个人是谁？摩西。我们看出埃及记34:29-30：

“摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。”

这是不是发光了？摩西也上山了，等他下山的时候，因为神跟他讲话了，所以摩西的脸上就开始发光。

耶稣上了山以后，很明显，耶稣不仅仅是脸上发光了，全身都发光了，这事情在山上已经出现了。然后呢？我们自己可以默想这段，但是默想的内容我们不要去辩论，这个没有意义；我们只是想大家通过这个方式，不是去辩论，是去默想究竟是什么原因。

我个人认为，耶稣身上有光出来了，所以这些人都很希奇：“哇塞！不一样。他怎么全身发光啊？”弟兄姐妹，你们愿意你们自己是这样的一个人吗？知道这是什么吗？

这个光跟摩西的光为什么不一样？

为什么以色列百姓最后怕挨近他？

同样都是光，为什么摩西也发光了，结果百姓看到他就害怕，跑了，离他越来越远；而耶稣光却不一样，人们看到耶稣之后就冲上去了？

“哎呀！耶稣啊！夫子啊！太好了。”就上去问安去了。

但是摩西不一样，摩西从西奈山上下来的时候，百姓都跑了。

其实这就是我们要告诉大家的一个问题。摩西代表的是什么？律法。你知道律法的光会给人带来什么吗？死亡。因为律法的目的是要定人的罪的，罪的工价是什么？死。谁愿意去死啊？看到他就跑了，因为那个光让人害怕。但是耶稣呢？我们一直讲耶稣是恩典和真理的代表，他本身就是恩典和真理，所以他所发出的光是柔和的，是温柔的。所以说我们相信耶稣所放的光不是定罪的光，而是赦罪的光。

我们人在世上生活的时候，就算我们是一个凡人，我们也能知道，有些人脸上发的是像摩西一样的光，有的人脸上发的是像耶稣一样的光。这个你们相信吗？

有的人，你第一面见他的时候，你觉得不行。不知道为什么，我不能跟这个人离太近，因为他脸上有一种光，从他的眼睛里面透出一种光。但是有的人不一样，你看到这个人，虽然是第一次见面，你就特别愿意跟这个人多讲两句话，你发现跟他一说话心中特别舒服。这就是两种不同的光。弟兄姐妹，我愿意我们是被后者，耶稣的那种爱的光，温柔的光，赦罪的光充满。那个时候，你到哪里，人们就愿意跟你亲近，跟你在一块儿交流。这种情况你知道是耶稣的能力在你身上了。

当这些门徒们没有办法把这个鬼赶出去的时候，耶稣就来了。不要用律法去证明这个孩子的鬼为什么赶不出去，这都是没有用的。

今天有多少人，他们很有知识，他们也把神的话语当成了知识，这才是致命的。我过去遇到很多人，那个时候我们在一块儿聊天，他身体上有疾病，有抑郁症，很严重的失眠，但是这个人也曾经受过神学的培训。我们跟他交流的时候，

我就说：“你相信耶稣能医治你的疾病吗？”

“我当然相信啦，圣经上都说了什么什么，我上神学的时候都说了怎么，你都不知道我过去服侍的时候怎么怎么……”

我一听我脑子就有点大了，你知道为什么吗？因为他知道知识得太多了，他唯独不知道耶稣。

然后我就告诉他：“我只问一句话：你信耶稣能医治你吗？”

“我当然信啦！耶稣那么大的能力，他怎么不能医治我？我知道耶稣肯定有这个能力的。”

后来我就不说话了，我说了一句话，你怎么话那么多呢？其实今天很多人都陷入到这个问题当中。他比谁都知道，比谁懂的都多，就是没有耶稣。

文士正是这样一个特点：“哎呀，我对神学可了解了，什么加尔文主义，什么阿米念主义，什么马丁路德，我全都知道。”

我们需要的不是知识，我们需要的是生命。就算今天你文士很有身份，你的知识很多，就是不能把鬼赶出来，要你干什么？你这知识能帮助你吗？不能。耶稣虽然没有上过学堂，虽然没有经过迦玛列的，正规的大学毕业，但耶稣说一句话，这个鬼出来了，这就够了。

过去很多人说：“任教师，你的祷告太短，而且没什么品味，比较幼稚。”

我说：“对，就是这样幼稚的祷告，结果让很多人病得医治了。”

要那些富丽堂皇的话干什么？

你跟神说：“主啊，你看我今天祷告的词是不是比昨天又多了一点？华丽多了吧？”那有什么用？

上帝要听这些东西吗？不要。

弟兄姐妹，你要把你所听到的道用出来。要不然我们就变成一个耶稣的知识培训中心，那有什么用呢？我们不只要知识，我们要生命。我愿意你更多地去了解耶稣，你就拥有耶稣的安息了。如果我们光有知识，知识会让人骄傲的。骄傲的人有个特点：“据我的分析啊，他应该是罪没有认完；据我的分析，是因为他这个问题比较严重，他肯定有某个地方没有被洁净。律法上说了什么什么……”这些是没有用的，我不要去分析这些事情，我们要学习像耶稣一样来生活。

门徒们可能想着说：“不不不，我们跟随耶稣的时候不是这个样子的。”可是文士说什么？“哦，你们的老师上过我们正规的神学院吗？你是否已经照着我们律法上所说的那种礼仪洁净了你自己呢？”

问这个父亲，问这个孩子。可是问这话有什么用呢？他如果能洁净不早好了吗？我们要知道，我们很多的时候陷入到这种错误的循环当中去了。

比如说，这时候我们就开始问这个父亲：

“你有没有为你的儿子祷告过呢？有没有迫切地祷告过呢？”

父亲说：“我祷告了。这么多年我能不祷告吗？”

“有没有禁食祷告呢？”

“有禁食祷告啊！”

“禁食几天？”

“三天。”

“三天能搞定？至少要七天。”

完了，陷入到一种错误的律法的生活当中去了。

比如说，今天我们在生活当中，很多时候有些弟兄姐妹的身上有疾病了，假如有个教会的牧师说：“知道你为什么得病吗？你想想看，多久没来教会了？一年了！”

这种情况是不是给人定罪了？那就等于说，你只要离开这个教会，你出去之后，神就不会再搭理你了，不会再管你了，除非你乖乖回来，把你的问题都洁净了，把你的罪都认了，上帝这时候重新对你面带微笑。

上帝不是这样来辖制我们的。所以我不要成为一个律法主义者，不要说“你做了这个事情没有？你做了那个事情没有？”其实不是那个问题，是你相信耶稣了没有！

今天当你相信耶稣的时候，你就在他的安息当中了。所以时刻把你的目光放在耶稣那里，而不是你做了什么，做了什么，做了什么。一些人问我说：

“我都做这么多了，我究竟还要做什么，神才医治？”

我说，不是做的问题。英文的“做”是do，就是不停地做；后来我发明了一个新词就是“nodo”，意思是别再给我提做什么，做什么，做什么神才医治你。不是做什么的问题，是正确地相信。

如果你想去问做什么的话，你就会产生辩论——这个没有做，那个没有做，你发现你没有做的事情特别多。但是如果你说“你正确地相信了吗”，就把人带到耶稣面前了，就是“耶稣做了什么没有”，焦点马上就会转移。

耶稣就问他们说：“你们和他们辩论的是什么呢？”

当耶稣不在的时候，有一些东西就会趁虚而入，就是魔鬼的纷争。所以我愿意我们在一起的时候多讨论耶稣，不要让不法者趁虚而入，给你制造辩论了。这段时间，人们对福音攻击比较大：“这个是异端，那个是异端……”。

我就发表了一篇文章，说：任何一个牧师都是不完全的人，只要是人，就一定会有错误。但是如果你揪着他的错误不放，使劲攻击这个人，你就是在攻击神。

我们现在应该怎么做呢？我们是不是也有问题？这个时候我们应该赦免他。只要是人就可能有问题，就这么简单。不要去产生辩论。

就拿我来讲，我是不是也有问题啊？一定会有，只是有时候你们不知道而已，有一些毛病你们不知道而已。当你们发现的时候，不要说：“哎呀！任教师是个混蛋，竟然做这样的事情。”

你说：“以后我再也不要听他讲道了。他是不是异端？他这个骗子，他竟然有这么大的毛病不告诉我们。”

除非我真的成为耶稣了。就是耶稣那样完美的人，人是不是也攻击他？更何况我们呢？如果我们生命当中，我们的眼里面没有耶稣的话，我们就无所惧怕了，这是很可怕的事情。愿我们这间教会常常把耶稣放在你的心里，放在你的眼睛里边。透过耶稣来看世人，你就拥有安息了。同样地，透过耶稣来看你现在的事情，你就有安息了。

我们接着往下看。

这个父亲把他的孩子这个情况告诉了耶稣之后，然后他就说：“我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”

这证明确实有很多时候，这些门徒们，不知道是什么原因导致了他们没有办法把这个鬼赶出去。但你们还记得吗？圣经上确实记载过耶稣差遣70个门徒两个两个出去，然后说，你们要奉我的名去赶鬼，鬼就被你们赶出去了。那么多的人回来说：“夫子呀！我们实在太高兴了，因着你的名，鬼都听我们的话了。”

我们想想看，今天究竟是什么原因，这个鬼竟然这么厉害？是一群吗？没有记载。为什么这次就没有果效了呢？其实原因很简单。你别忘记你身边有些什么人？文士。

如果你身边有文士的话，掺入律法在你的信心当中，你的信心就会减少。比如说，你早晨起来身体不太舒服，你说：“哎呀，我今天身体不太舒服，跟我一块祷告吧！我相信我们现在一块祷告神就会医治我。”

别人说：“那么容易吗？你就那么厉害啊？你祷告就出来了，你就得医治了，可能吗？你祷告试试。”人这一句话说完，你再祷告，你就觉得好像没有能力一样。其实这就是文士的可怕之处，他不但会打击你，而且会让你的信心也变得削减很多。所以为什么我们说我们要常常定睛在耶稣身上，就是这个原因。总之，这些门徒们没有办法把这个鬼赶出来。

但是有一个好消息出现，耶稣来了。

耶稣来了，这些问题就能得到解答了。所以我不管你现在遇到了什么问题，如果你愿意接受耶稣的话，让耶稣进入到你的生命当中，耶稣来了，你的问题就解决了。相信这点吗？一定要确信这一点。

耶稣进入到你的生命当中，你的生命就开始发生改变；耶稣进入到你的家庭当中，你的家庭就开始发生改变。因为有无数这样的见证，家庭翻转的见证，已经都反馈过来了。就是因为耶稣进入到他们中间去了，所以这一切都发生改变了。

你们还记得，在旷野的时候，摩西带领以色列百姓在旷野的时候，有一次到了一个地方叫玛拉。百姓们口渴了，但是玛拉的水是苦的。这个苦水不能喝，所以当时神就指示摩西说：你把一棵树丢到那个水里面，那个水就变甜了。

其实那棵树就是我们的耶稣。如果你觉得你现在生活上有很多的苦，把耶稣放进去，这个苦就变成甜的了。有很多事情让你很忧虑，把耶稣放进你的心里边，这个忧虑就没有了，你就享受他的安息了。这一点极其重要啊！重要的是，今天虽然这个父亲去找门徒了，鬼没有赶出来，但是耶稣来了，我们的救主耶稣基督来了。

魔鬼一看到耶稣来了是什么样子？我们看20节：

“他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。”

一见耶稣，这个病更重了。要是我们的话，本来有一个人带一个被聋哑的鬼附的孩子来找你了。人家说，我们家的孩子平时老是被那个鬼折磨，但是今天还挺好的，请你给他祷告吧。

这个孩子开始乱蹦乱跳又叫的，你心里会怎么想？“哦，上帝呀，在干啥呢？怎么会这么严重呢？”是不是信心就容易受动摇？但是这个鬼心里非常清楚今天面对的是谁，耶稣。我们人在见到这个情况的时候可能会胆怯，可能会受影响，但是耶稣绝对不会受影响。所以我们分享第二点：安息在耶稣的能力当中，你要相信他凡事都能做。

这个鬼就算把所有的招数都使出来，耶稣会说“哎呀！吓死我了。你竟然还能这么折腾他啊！”有没有说过这样的话？没有。

所以我们也不要说。很多时候我们说：“哎哟，我的头疼起来，就像有东西在我里面一扯一扯的。”形容得让我的脑袋都嗡嗡的叫唤。不要去重复这些东西。这是什么样的话语？你这样说，就是在描述魔鬼怎么样折磨你，就跟现在这个情况一样。魔鬼就现场折磨一下这个孩子，让你看看他的能力有多大。

但是他有再大的能力，耶稣有没有说“哎哟，你这个情况比较严重啊。你等会儿，我上山禁食三天再下来”？有没有这么麻烦？没有。

不管魔鬼的工作有多大，耶稣用的还是一句话。我们上周讲过了，两千只鬼，耶稣说什么？“从这个人身体里面滚出来吧！”两千只鬼就全出去了。今天又是这个情况，这鬼又在瞎折腾。耶稣从来不会因为他们这样折腾就害怕，耶稣用的还是一句话，但是之前耶稣询问了一下症状。我们要学习像耶稣一样来做事情，这就是我们神儿女的一个身份，以及我们的生活方式。今天不要说你读了多少遍圣经，或者说你了解圣经有多熟悉，读了多少神学知识，这个没有用。你要学会如何来使用神的能力，这才是重要的。

耶稣一开始问这个父亲说：“他这个样子多长时间了？”这个父亲说：“他从小都这个样子，屡次……。”他就说这样的话。然后他当时说一句话：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”

这个父亲，很明显他的信心受打击了。

因为之前发生什么事？他去求门徒，结果门徒赶不出来。

耶稣来了之后说了一句话：“嗳，这个不信的时代啊！”

今天有多少人说“我也信耶稣”，可是耶稣的门徒信不信耶稣？信！可是耶稣怎么说的？“不信的时代！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”

那到底谁是正确的？我们都知道门徒们绝对是信耶稣的，可是为什么耶稣说“这个不信的世代”？是不是不相信他？然后这个父亲也是这个样子，这个父亲也说了：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”可能很多时候，我们会这样讲：“任教，你是没在我这样的环境当中啊。如果你在我的环境当中几年，你试试看，你的信心还有多少。”这样是在谈论你的困难有多大，对不对？

但是我们如果总是谈论这些困难和病症的话，我们的信心会越来越小，最后我们就会怀疑，说：“你若能做什么，求你帮助我，求你怜悯我们吧”。你看耶稣有没有说“你真的怀疑我的能力吗”？没有。耶稣说什么？耶稣在这里说的就是“你若能信，在信的人凡事都能”。

同样地，今天如果你身边的人（信耶稣的人）说“你告诉我，我怎样才能把这个鬼赶出去？我究竟还要做什么”，你就对他说：“你若能信，在信的人凡事都能。”如果他说“那你告诉我上帝要我做什么。我需要禁食吗？我需要抹油吗？我需要领圣餐吗？我需要每周去参加聚会吗？我究竟要做什么，神才能够怜悯我”，你告诉他“你若能信”。不是做什么，是信。

有人说“我也信啊”，我今天就给大家解开这个谜团：究竟什么是信。先问大家一个问题：你们信耶稣吗？什么是信？我这么一说，你们马上用圣经开始回答了，这证明你们很熟悉圣经。怎么应用？

很多人说“我也信耶稣”，可是遇到困难，遇到问题，就马上没信了。就说“主啊，为什么这样？究竟什么时候医治我？究竟什么时候帮助我？究竟什么时候怜悯我”，这是信吗？有人说“我也信啊”，我今天就通过一个故事来告诉大家究竟什么是信。这个故事发生在很久以前，但这个故事却非常具有深远的意义。

有一个人，他是一个走钢丝的演员，大家看过那种表演吗？特别是过年的时候，也有那样的一些表演。比如说在两个房子中间，拉一根很细的钢丝，然后呢？这个人从这头走到那头。在过去英国有一个非常著名的走钢丝表演的人，这个人是非常有天赋，非常有能力的人。他不像我们，在两个楼中间走，下面还有防护措施；他是在两个大峡谷之间，在两座山之间架这么一条钢丝，然后从这一头走到山的另外一头。这个难度最大了，而且长度是非常远的。

你想想看，大峡谷之间有什么？风。走起来是非常危险的，但是他常年如此表演。所以人们就说：“所有走钢丝的表演当中，你的演技是最棒的。”他有时候也会做一些特别的动作，比如说，拿一个独轮车（一个轮子上面有个斗），在钢丝上面推着独轮车，从那头推到这头，这就提高难度了。在上面走不算什么，现在开始推车了，那就更麻烦了。不但要保持你的平衡，还要保持车的平衡，要不两个一块掉下去了。

后来英国的一个亲王听说了这个事情，在两座山之间，竟然在上面推独轮车，这个一定得去看看。结果亲王到场去看这个人的表演。这个人在没有表演之前，因为今天亲王到了，来了一个重量级的人物，当时这个人就问：“你们相信我今天能够推着车从这头走到那头吗？”下面的人怎么说？“我们相信你。”然后这个人推着车，从这头走到另外一头。

下面所有的百姓疯狂地鼓掌，包括这个亲王也是疯狂地鼓掌。在这个时候，这个推独轮车的人就问这个亲王：“亲王，你相信我推着车从这一头能走到那一头去，而且不会掉下去吗？”

亲王说：“我当然相信喽。我亲眼看见了。过去听说你，现在我亲眼看见，你的技术实在太棒了。”

然后他就问亲王说：“你真的相信我吗？”

亲王说：“我当然相信你啦，绝对相信你啦！”

然后这个推独轮车的人说：“亲王，请你到我的车里来，让我把你推过去吧。”

当时这个亲王面色无光，始终没敢上去。

弟兄姐妹，这下你知道什么叫信了吗？很多时候我们一直说“是，我相信你，我相信你”，真正跟你发生关系的时候，你还能相信吗？为什么这个亲王不敢上去？其实是不信。很简单的一个道理啊。

很多时候我们说“我们信，我们信，我们信”，其实是头脑的信而已。真正的信就像这个亲王一样，这个走钢丝的说“那么你进来吧。你敢不敢把你的生命交给我，让我推过去？这看起来是一条死亡的路，但是你真的相信我吗？我已经走了几十次了，从来一次危险都没有出现过，你现在相信我吗？”

今天，如果是耶稣问你说：“你相信我吗？你相信我凡事都能做吗？”这个父亲听完耶稣这句话，父亲立时喊着说：“我信！”弟兄姐妹，你们信吗？如果耶稣就是那个推着独轮车的人，你敢坐到他的车里吗？很明显，那个路不是一般的路，是世人都不敢去尝试的路。明明医生说了，这个人这病是精神病啊，这个药是不管用的，你怎么办？这个时候你会说“我奉耶稣的名就赶出来了”？这就是信或者不信。这个时候跟你直接发生联系了，就是你要不要相信这个人。无论他说什么，无论后面人怎么说，你都始终坚定不移地相信，这才叫信。

比如说，当有一天别人告诉你：“信耶稣真傻，你都不知道，我们村里有好几个信耶稣的都自杀了……。”你还信吗？

我们人与人之间的信也是这样的，当有人在你背后不停地说另外一个人的坏话，你跟那个人是好朋友，你还相信他吗？是不是已经出来这个问题了？这个父亲大声喊着说：“主啊！我信，但我信不足，求主帮助。”

我们现在缺的就是这个。

我们很多人都喊“主啊！我信你”，你应该把后面的也带上。主啊，我信，但是很多时候我的信心是不足的。今天有很多人因为不知道这个事情，他总是要把这个信心放在我们的身上；如果把信心放到我们身上，我们就没信心了。

耶稣说：“你若能信，在信的人凡事都能。”这个信的人指的是谁？是你，还是耶稣？是耶稣。这样的话就好办了。假如说有一个人得病了，我就问他说：“你有信心吗？你的信心够大吗？”这个人一想：“主啊！我信，但我信不足。”

好了，你就不用再想医治的事了。焦点错了，你这样一引导就会出问题。而且，今天有很多的人特别愿意用这句话来推卸责任。如果我也用这句话，我完全不必为你们任何人有特别的负担。如果你们有疾病，到我这里来。我为你按手了，没有得医治。我告诉你“因为你信心不足，你回去吧”，跟我有有什么关系？如果你的经济没有被神翻转，我说“你的信心不足，你回去吧”，是不是所有的问题都能解决了？那么耶稣去哪里了？是不是又把耶稣扔一边去了？

所以我们今天一直讲，不要把耶稣给弄走，弄走之后就产生辩论了。你要常常把耶稣放在里边去，放在你所有的环境当中，你才能拥有安息。真正的安息就是耶稣，你要安息在耶稣的能力当中。所以这句话的意思其实要表达的不是我们的信心。

你想，现在这个人群当中有门徒，有文士，还有群众，还有耶稣，谁的信心是可信的？谁的信心是不动摇的？唯有耶稣，对吗？我们信的不是我们的信心，是耶稣的信心。所以这这句话正确的理解，正确的翻译，原文中表达意思应该是，耶稣对他说：“你如果能相信我，相信我凡事都能。”我们再回想一下我刚才给你们讲那个走钢丝的故事，你明白了吗？你相信我吗？你相信我能做这个事情吗？这是我们应该常常调整的信心。

就是当一些问题始终还在困扰着你，你不要说“主啊，是不是因为我信心不足？”你要问：“主啊，我是不是现在真的相信你呢？”要这样来问自己啊。不要说“哎呀，可能我没有信心吧？可能我信心不足吧？为什么我信心不足呢？可能我没有聚会吧？为什么我信心不足呢？可能因为我最近跟神远了吧？可能我最近犯罪了吧？”你每次得出来的结论都把你信心给打击没了。所以不要去看你的信心，你要看的是耶稣的信心。

“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”这个父亲是这样来求耶稣的。我们在绝望当中的时候，你不要觉得你什么都能做；那个时候，你要相信耶稣他凡事都能做。但是今天也不要像这个父亲一样来祷告说“主啊！你若能做什么，求你怜悯我，求你帮助我。”不要再这样祷告了。因为今天神特别愿意怜悯你，特别愿意帮助你，因为耶稣在十字架上还清了你一切的罪债。今天什神特别乐意帮助你，就是问你愿不愿意相信他这样来帮助你。

上周有别的地方的姐妹给我打电话，说：

“任教师，我现在都挺无语的，我都不知道该怎么办了。我在教会里面是服侍人员，我们教会有一些有病的老年人，我特别想去给他们作按手祷告。”

我说：“你就去呗。”

她说：“不能。”

我说：“为什么不能？”

她说：“我跟他们一沟通，他们就说，那疾病就是上帝给我们的一种包装的祝福。”

我说：“好吧，那就没办法了。”

她说：“任教师，为什么他们会信成这个样子呢？”

我说：“他们的信如此，所以你祷告也没有用，他们也不会让你祷告。”

她说：“对对对，他们不让我祷告。”

我说：“好吧，那就只能这样了。”

弟兄姐妹，你信的是什么，这才是重要的。所以今天你别去祷告说“主啊！千万不要离开我们，千万不要丢下我，千万不要掩面不看我。”今天神不会做这样的事情了，因为十字架改变了所有的一切；因着十字架，今天神总是面对着你的。今天神特别愿意帮助你，只要你正确地来相信他。

所以这段经文呢，很多人总是把信心放在我的身上——我没有信心啊，我的信心不够大呀，我怎么样，我怎么样。实际上耶稣让我们相信的是他的信心。我们的信心是什么样的？曲线。这会儿你们听道的时候是不是有信心了？“我相信耶稣，绝对相信，百分之百相信。”这会儿我绝对相信。

明天呢！回到家以后，你看你那个环境，你的信心降到50%，睡一个晚上，第二天，“哎呀，这行不行啊？”等到星期三的时候，几乎就没什么信心了。知道为什么很多教会总是在星期三的时候再举行一场或者是查经，或者是祷告会，或者是其他的聚会！

我们人的信心最多只能维持3天。但是，恩典福音教会的弟兄姐妹们，你们是刚强的。我们中间没有这样的聚会，但是你们的信心可以维持7天，太棒了。不要让耶稣离开你每一天的生活。

有一点是重要的。我知道你们每天都在看我发的灵粮，你在我们群里面跟我们交通互动，这样信心不断地被传递着。一定得有信心的传递，如果没有的话，如果不看耶稣，我们的信心就会掉下来。但是有一个人的信心是永不动摇的，永不怀疑的，是固定不变的，那就是耶稣的信心。你相信耶稣凡事都能，他就能够给你做这样的事情。你相信当你信心不足的时候，耶稣的信心仍然是充足的吗？你相信当你软弱的时候，耶稣的信心仍然是强壮的吗？把你的信心跟耶稣的连接起来，这就可以了。

比如说，你掉到一个沟里面去了，怎么爬也爬不上来，信心再大也没用。你需要的是什么？有一个人从上面说“上来吧”？他把你拉上来就够了。

当你信心不足的时候，当你软弱的时候，这时候伸出你的手：“主耶稣，请你帮助我。”这就够了。不要像念经一样：“因耶稣所受的鞭伤，我已经得医治了。”“因耶稣所受的鞭伤，我已经得医治了。”念上100遍，好像还不起什么作用。关键不是这样的一种方式，是这些经文，这些话语能够产生真正的信心。

很多人问我说：“任教师，我已经念了50遍‘因耶稣所受的鞭伤，我得医治了’，可是为什么还没得医治呢？”我该怎么回答？我难道说“应该念5000遍”？那就麻烦了，就变成律法了。其实这些经文是正确的，但是这些经文说的是谁？说的是耶稣。

所以我们今天一直在强调，不要把耶稣从你的问题当中拿走，从你的环境当中拿走，从你的情况当中拿走，一定要定睛在耶稣的身上。如果你确实没有看到耶稣，只是把经文反复地念，你倒不如说：“耶稣，我感谢你，因为我相信你已经受了鞭伤，所以我已经得医治了。”不如这样用感谢的方式来领受它吧。当你明白这节经文指的不是你的信心。是耶稣的信心的时候，你就安息了。

上周五我们讲的是以弗所书的系列，我们现在跟耶稣坐在一块儿，知道那是什么意思吗？

坐在一起，你就跟他拥有相等的权利。这样的话语能够给我们带来安息。你知道你会经过死荫的幽谷，这是大卫的诗篇23篇“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”。

神的意思不是把你扔那儿不管你了，你只是经过而已。知道什么是经过吗？路过的意思。就比如说（虽然这个例子不太恰当，但是还是很有代表意义的），你从一个刚刚去世的人家的门口经过，会受影响吗？你说“哎呀，我死了”，你会这样想吗？没有人这么想吧？你会想“这家里死了人了”，这样就完事了。如果你拥有这样的信心的话，你就明白“哦，是的，我现在这个环境临到了；但是我不是住在这个环境当中的人，我只是从这儿经过而已。”你这样来理解你的生活。

所以不要再问“我的信心够强大吗？我的信心够多吗？我的信心够充足吗？”不要专注于你的工作，要把你的信心放在耶稣那里，与耶稣联结起来。你虽然这会儿没有力气，但耶稣若抓住你的手，你就有耶稣的力量了。所以你的信心没有任何功劳，不要去看你的信心，要看的是耶稣，耶稣，耶稣。所有的一切功劳都在耶稣里边。希伯来书里面告诉我们，我们要仰望那信心的创始成终者。什么叫创始成终？开始和结束嘛。所以耶稣是你信心的开始，也是你信心的结束。

圣经当中有两个人，他们的信心是非常大的，这两个人的信心都被耶稣称赞过。这两个人其中一个是百夫长，而另外一个就是迦南的妇人。这两个人有一个特点，都是外邦人，不懂得什么律法，他对圣经也没什么研究。但这两个人为什么信心是大的呢？原因很简单：他们只知道耶稣。是不是很简单？他们只知道耶稣而已。

如果你是犹太人，糟糕了。为什么呢？从小的时候开始，不断让你学习律法，律法，律法。等你想用信心的时候，律法就冒出来了，打击你的信心了。但是百夫长和迦南妇人他们是外族人，他们不知道什么十条诫命、613条律例典章，他们都不知道这些，他们只知道耶稣而已。所以我愿意我们的弟兄姐妹在你生命当中只知道耶稣，你就有福了；只知道耶稣，你就拥有安息了，因为你知道耶稣凡事都能。

耶稣讲了这么多，这些人有没有听懂？我们看看这群人有没有听懂。耶稣对这个父亲说：“你若能信我，就是信我凡事都能，那我就是凡事都能的那一位。”我把这个话翻译出来，你们把这个话标在圣经的这个地方，要这样来应用。

你相信耶稣凡事都能，耶稣就让你看到他凡事都能。然后耶稣就斥责那污鬼说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。”结束啦，耶稣的祷告那绝对都是经典，我们应该效法的是耶稣的祷告。人家说：“为什么你祷告只有一句话？”一句话就够了，要那么多干什么呀？

我们今年在教会里面特别操练这一块儿，你看，我们今年有很多的神迹奇事都是瞬间发生了。而我们用的是什么方法？一句话，都是一句话的祷告。奉耶稣的名做这个事情，奉耶稣的名命令这个鬼出去，奉耶稣的名命令这个疾病离开，结果就这么成就了，就这么简单。不要觉得短，上帝从来没有说短没有效。你要用耶稣的名字，你要用耶稣的能力。

当耶稣说完这一句话以后，那个鬼喊叫着，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。然后孩子好像死了一般，躺那儿一动不动了。就是这样的一群人，这群百姓就是这样的信心。耶稣赶完鬼了没有？出去了没有？出去了，这个孩子躺着不动了。百姓怎么说的？死了。

你知道这意味着什么吗？“耶稣，你把这孩子给整死了。”是不是好像没有果效一样？很多时候，我们已经祷告完了，可是我们周围的人，或者我们自己，就被这些现象给欺骗了。你知道我最害怕遇到什么样的人吗？

比如说有时候有人找我祷告，“任教师，你给我祷告吧！”“好，我们一起为你祷告。奉耶稣基督的名命令这疾病离开你。你相信耶稣已经医治你了。”那个人说：“阿们！”我说：“好了。”等到门口了。

他又说：“任教，记得给我祷告吧！”我就很崩溃。知道为什么吗？就跟这群人一样了。

耶稣明明把这个鬼赶出来了，这群人怎么说的？“你看，死了吧？”他是信耶稣的吗？到底信不信耶稣啊？你们可以默想这个场景，那一大堆人，多半的人，就是过一半以上的人，都说这孩子死了。然后耶稣到这个孩子身边，扶他站起来，他就好了。

弟兄姐妹，无论你在这一周当中遇到什么问题，你祷告完了，你要相信耶稣已经做了这个事情。就算现在看起来这个孩子像是死了一样，但是这只是“好像死了一样”。是真的死了吗？已经活了，这个孩子目前正在安息当中。

过去天天被鬼折腾折腾，但是耶稣把这个鬼赶出去，这个孩子正在安息当中。你祷告完了，你要在安息当中，这就是信。很多时候我们说，我们不知道怎么样才算是信，你可以反复地听一下我们今天这个讲道：什么叫做信。当你真的相信耶稣的能力的时候，你就能安息在他的能力当中了。不要再看自己，当你看耶稣的时候，他的能力就像洪流一样流向你。

好，一起来祷告：

“天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们。

我们知道好多时候我们就像这个父亲一样，我们说我们信，但实际上我们心里面还是充满了怀疑。你知道我们的信心就是起伏不定的信心。我们愿意把我们的目光放在耶稣你那里，就像我们相信那个推独轮车的人一样，我们如此来相信你。因为当我真的把我的生命交给你的时候，我的一切就不一样了。哈利路亚！

耶稣，谢谢你把这样的信息赐给我，让我愿意在生活当中把每一件事情与耶稣连结起来。当我与你连结起来的时候，你的信心就成为了我的信心。主耶稣啊，请你帮助我。你知道我的样子，所以你没有丢弃我。你今天愿意常常怜悯我，只要我愿意相信你。

耶稣，把你的能力让我在生活当中能够体现出来。虽然我可能没有看到果效，但我仍然相信你已经做了这个事情了。我在你的安息当中。哈利路亚！奉主耶稣的名祷告，阿们。”