杀头生之灾！（Death of firstborn！）十
杀头生之灾！（The death of a head!)十
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
帅哥读圣经（二十二）.m4a
来自灵修手记
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主 播：浩 儿
今天是十灾中的最后一灾，是非常惨痛的代价！埃及凡是头生的不管是人和牲畜，都得死！
看一下视频，心里先有个谱，为什么耶和华要这样行？
其实我今天收集素材和做素材时，是最为难受的一次，不仅是时间上的漫长，还是过程中的复杂，有点儿五味杂陈！
视频中神亲自来到埃及时，看着那些不听摩西命令的人。就进去挨家挨户的击杀！
圣经记载各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框和门楣上，（涂在另外的房屋无效，必须是吃羊羔的房屋，我们思想一下为什么要涂羊羔的血？预表耶稣成为赎罪的羔羊！你信就得着了，有人不信，不去执行，那就得不着！有人会想好好的房屋涂血干什么？就像有人觉得我什么都是好好的，干嘛要去信耶稣？生病上医院，干嘛要做祷告？……哎！人啊！）凡是不执行的，长子和头生的牲畜一定得死！
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 （希伯来书3:12）
到天亮时，各家各户，整个埃及传来哭声，这种惨烈！心有余悸！弟兄姊妹上帝是轻慢不得的！得罪上帝那真是可怕的！
那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (马太福音 10:28 ）
主－耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？(诗篇130:3 ）
我们来看圣经出埃及记11:1～10节，耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。
你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。” 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。
摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。
至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’ 你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”
于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。耶和华对摩西说：“法老必不听你 们，使我的奇事在埃及地多起来。”
摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
11:1-3 启示最后一次灾难: 从文脉上看,这一段是法老召回摩西之前(10:24),摩西所得到了有关最后灾难的启示。因此,从时间顺序上10:29节与1:4节连接。
但是作者在这里穿插的这段内容可能是要表达摩西的确信。如此超越时间,根据救赎史的目的来协调内容,是记录圣经的又一特征。
这一章是最后灾祸临到之前的嘱咐（嘱咐以色列人应做的）和警告（警告法老和埃及人将要杀其头生的）。
他容你们去的时候，总要催逼你们，都从这地出去 。原文的催逼，是含有无法容忍而以暴力驱赶的意思。都从这地出去是一人一蹄都不留，全部男女老少和牛群羊群，埃及人都要把他们驱赶离开。
11:2 要金器银器 。现在还有一样灾殃要临到埃及（十一1；原文「灾殃」是「击打」这字，与九 3 节所用的字不一样），先前各样的灾祸都不能达到目的，但是这最后一灾(一击)必能拯救以色列人。
神吩咐摩西叫以色列人到邻舍去要(十一2，英文钦定译本KJV译作「借」，这个翻译引致伦理上的误解，以为以色列人要欺骗埃及人的财物。原文是「讨取」之意)他们的金银珠宝。
埃及人十分愿意送出他们贵重的财物，一方面是因惧怕(他们经验到那些不损害以色列人的灾祸)，另一方面是出于自咎(他们知道曾虐待以色列人，克扣他们的工钱，所以要藉此给他们补偿，希望这样做能让以色列的神息怒）。
11:3 叫百姓……蒙恩: 几百年来被视为低贱的奴隶民族以色列人,现在由于神与他们同在,所以变成了埃及人惧怕和尊敬的对象。
摩西……看为极大: 因为通过多次的灾难不仅让埃及的所有神变得无能,而且对埃及百姓和大臣来说,如同神一般的法老也要在摩西面前哀求,求他停止灾难(10:16-17)。
这正是成就了“我使你在法老面前代替神”(7:1)的话语。从中我们看到,神使米甸的一个微不足道的牧羊人，让世上有权势者变得如此卑微(林前1:27-29)。
11:4-8 警告最后一次灾难: 本文是神通过摩西向法老发出的最后通谍,同时也是摩西对法老的告别辞。在这里摩西明确地宣布了灾难的时间(4节),灾难的性质和范围(5节),灾难的结果(6,8节)。
11:4 约到半夜: 不是摩西警告法老后的第二天夜晚。因为逾越节的小羊羔至少要提前4天准备(12:3-6)。所以这里的半夜是指神计划中的那一夜。我必出去巡行埃及遍地，现在为止的灾难却是通过摩西和亚伦施行的,而第10次灾难神要亲自下到埃及。
约到半夜，我必出去巡行埃及遍地， 甚么时日的约到半夜？现代中文译本加了「今晚」。那一晚？从十二25~27的记述中告诉我们，就是逾越节那晚。在那晚的半夜，上帝自己要出去巡行埃及遍地，这种拟人化的说法，无疑是旧约圣经的特征之一。
11:5 头生的: 在埃及长子权非常重要。因为长子不仅是一个家族的继承者,又是一个家族的代表人物。所以长子有着极其重要的责任,同时也会得到更多的权力和财产。
长子不仅尊贵,而且是重要的存在< 代下21:3,圣经中的长子权和继承权>。磨子后的: “磨石磨的”的意思,是最低贱的工作。转石磨是最累的重劳动之一,是仆人、俘虏(赛47:2)和囚犯(士16:21)所做的工作。
从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所生的长子 在磨子后推磨的婢女，被认为是最卑微的人。故此，全句的含义是，在埃及中从最高贵的至最卑贱的人，每个人的长子都包括在内。
以及埃及一切头生的牲畜，都必死 在最初宣告的时候（四23），神的话已经预言说要杀长子，但在这里和在其他的记载中（十二29），却包括了一切头生的牲畜。
这大概是因为法老曾经想把以色列人的牛群羊群留下作抵押品，也因为要使埃及人在财物上有所损失，更因为埃及人把有些牲畜看作神灵，所以连牲畜头生的也要击杀。
11:6埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有 ，在雹灾中（九18、24）和在蝗灾中（十6、14），都说这样的灾祸是空前绝后的。但在杀头生之灾中，埃及遍地必有大哀号，也是空前绝后的。
11:7 连狗也不敢向你们摇舌，指几乎没有狗喊叫的意思(书10:21)。如果养狗的人家发生什么事情,那么第一个有反应的肯定是那家的狗。但是与埃及震天的哭声相反,以色列的家庭由于有神同在,所以连狗都会安然入睡。
11:8 气忿忿地离开法老出去了: 由于法老一连9次违背誓言,并且还威胁摩西(10:28),所以摩西作为神的代言人终于发出义忿之言。这意味着,能与神联系的唯一的中保之路被断绝,对于法老来说剩下的只有死亡。
法老下令不准摩西再来见他，否则必死（见十28），摩西却回敬，你这一切臣仆都要俯伏来见我。俯伏有敬拜和祈求的双重含意。
求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去 ，等到法老「敬酒不喝喝罚酒」的时候，等到他的臣仆向摩西叩头，求他和跟从他的百姓都离开埃及的时候，摩西说：然后我要出去。意思是，到时不是你法老作主，也不是你法老说话了。
11:9使我的奇事在埃及地多起来，是指满了400年耶和华神藉摩西，要把以色列人从为奴之地～埃及！领出来去上帝应许之地～迦南流奶与蜜之地！
11:10不可避免的最后一次灾难: 这段是概括以上内容的结论,而且进一步确定了,对不顺从和顽固的法老,神的预言(3:19)全部成就了。
这一连串的灾祸都过去了，或者有人会问：「既然一个灾祸就够了，为甚么又要先前那些灾祸呢？」其中一个答案是：那些灾祸显明了神的宽容忍耐，祂给予法老足够的机会，可免使埃及人死亡，他可以信神的话，而免去埃及人被击打之苦。
另外有人则说，非这样法老不会相信这是神的作为。一两个灾祸很容易叫人相信这只是「巧合」的事，但是一连十个灾祸发生，就算最多疑的人也不得不相信，这是神的手在施行一系列的惩罚。
还有第二个问题「这十个灾的目的是甚么？」答案可分三方面：
1.为要拯救以色列人脱离捆绑（七4）。
2.为了叫埃及人认识耶和华是真神(七5、17；八22 )。
3.为了惩罚埃及人的罪恶(九27、34)。
也许有人对最后一项并不同意，因为犯罪的是法老，而埃及老百姓只是被卷入漩涡的无辜旁观者而已。
但是，他们袖手旁观，眼看以色列人被奴役被苦待，因此，他们也在迫害以色列人的事上有份。
对于不公平的事采取消极不理的态度，或维护公义不力，有些时候与犯罪者罪名相等。
这十次的灾难，造就了摩西，上帝以勒摩西的人品，为人极其谦和，胜过世上的众人。（民数记12:3）
摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 (希伯来书3:5 ）
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。 (路加福音 16:10 ）
各位不是上帝不用我们，而是我们不够格！上帝没法用我们！求主赦免饶恕我们！让我们悔改吧！
摩西终于得到耶和华的认可！接下来的40年，摩西的人生是极其精彩的！耶和华以勒！哈利路亚！
欲知后事如何，且听下回分解！
杀头生之灾！（Death of firstborn！）十
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