2020.10.30
内容分段：
一．谴责犹大的悖逆（1-17）
二．对犹大的安慰（18-26）
三．对亚述的审判（27-33）
亮光分享：
以赛亚书需要连续读。如果我们单拿出30章来读，好像觉得神太严厉了。但是如果和前些章连续读下来，就会发现神像一位老父亲一样反复唠叨他悖逆的儿女。我们会觉得神实在是太忍耐了。30章反复出现的词就是“儿女”。换作我们今天年轻的父母，面对这样的儿女，早就绝望了。
“罪上加罪“第一个罪指的是12节说的“藐视训诲”，第二个罪指“依赖欺压和乖僻”。犹大犯罪被神管教后，没有求问神，反而起身下埃及，投靠法老的势利。埃及的荫下是讽刺的语气。只有耶和华才是我们的避难所，我们投靠在神的荫下才能得到真正的保护。今天很多基督徒的问题不是不求问神，而是被世界的繁华、嘈杂与迷乱蒙蔽了耳朵，问是问了，却听不到圣灵微小的声音。罗马书8:14“凡被圣灵引导的，都是神的儿子”，如果我们真的重生了，不可能不被圣灵引导。
当我们选择投靠世界的权势时，以为是捷径，其实是自找网罗。拉哈伯是魔鬼撒旦的一个代名词，本意是傲慢。以赛亚预言了埃及的帮助是徒然无益的。
犹大百姓连着对先知说了三个“不要”：不要望见不吉利的事，不要向我们讲正直的话，不要在我们面前提说以色列的圣者。今天的基督徒何尝不是这样！当讲如何让婚姻幸福，如何让儿女成才，如何在职场上发光时，会吸引很多人。可是当讲到罪，讲到十字架，就很少有人愿意听了。这也是传道者面临的难处。他们怕教会荒凉，只好讲一些不痛不痒的道。有时传道者讲了责备人的话，却不是出于圣灵的感动，只是自己提前预备好的，现场没有与圣灵合拍时反而起了反作用，不能责备到人内心深处，或是听者总觉得传道人在攻击他，甚至离开教会。传道人有时在讲道过程中，会讲到自己提前没有准备的责备话，却讲起来非常流畅，也让听者非常扎心，只有圣灵的责备才能够带来真实而持久的悔改。
基督徒常喜欢引用15节来劝勉人“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳”。我们一定要结合这节经文的语境来分析。神对犹大说，你们不要投靠埃及，不要东奔西走，现在是静的时候。可是耶利米书38章却记载，当巴比伦攻击耶路撒冷，兵临城下时，神要西底家出去投降巴比伦就能活命，家人和这城也能平安。西底家却选择逃跑，最后西底家被剜掉眼睛囚到巴比伦，众子被杀，耶路撒冷被焚烧。神让西底家动起来，去投靠巴比伦。我们千万不要在该静的时候动，在该动的时候静。圣灵的引导是活泼的，不是一成不变的，他对我们每个人以及每个人生的不同阶段都会有不同的引导。同样一个疾病，发生在他身上可能是管教，发生在你身上可能就是试炼。我们不要把自己的灵命经验强加在别人身上，也不要完全套用别人的经验。要时刻对圣灵的引导保持敏锐的心。顺从圣灵时，就会结出平安喜乐的果子。
18节连用2个“等候”，很有意思，神等人，人等神。都在等，等什么呢？神不是不想施恩给我们，他是想等候我们预备好自己的心，他在最合适的时机成就他的旨意。很多时候，我们祷告一两遍看到神没成就，就不想祷告了，不愿意等候神的时间。神在等候我们的信心成长，我们忍耐等候神的也都是有福的。我们越等候神就会越喜乐。有人说，想要毁灭一个人的快乐，就是让他所有想要的都实现。这就是心理学上的“延迟满足”。
神最后又应许赐福给他的百姓。“你的教师”指向基督。到那时，主不再向我们隐藏，圣灵会随时指教我们何为正路。神的荣耀也要大大充满全地。神要惩罚亚述。陀斐特原来是亚述拜假神献祭的地方，却成为亚述王的葬身之所，多么讽刺。
执笔人：陈立娜
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