韩愈的《马说》和庄子的《马蹄》

  上学的时候，先学了韩愈的《马说》，工作后再看到《庄子·马蹄》，这两篇文章都用“马”来比喻人才，或者自比，都用“伯乐”来比喻统治者或者用人者。上学的时候，自己更赞同《马说》，现在我更赞同《庄子·马蹄》

  韩愈的《马说》，用千里马自比，比喻自己怀才不遇的心情。表达自己想施展才能的渴望。

  世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
  马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
  策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

  在《庄子·马蹄》中写到，马在野外自由自在，无拘无束，即使有高台正殿，对马来说没有什么用处。但有了伯乐之后，马的悲惨命运便开始了。

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。” 烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭 生筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规， 方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之 性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善 治埴木。”此亦治天下者之过也

  《庄子·马蹄》应该远远早于韩愈的《马说》，韩愈应该是在怼庄子，或者说韩愈为了让自己得到重用表达自己不怕受苦的决心？？