文学作品的精读一般来说分为三步：一、写什么；二、怎么写；三、有何好。三个步骤看似简单，但在我们想要对文学作品，特别是古文作品进行精读的时候，从这简单的三个步骤中，我们可以学习到许多有关古文精读的技法。这里，我仅针对第一个步骤“写什么”来深入分析精读的技法。
“写什么”
在我们分析一篇古文作品“写什么”时，我们首先要将其通读一遍，并弄懂词句中的未解，这是进行古文精读的基础。而在具体精读分析“写什么”时，我们可以从时间和空间两个大角度来入手。
“时间”之“时代”
所谓“知人论世”，在深入分析作品前，我们有必要对作者所处的时代背景有着足够的了解。世风可以推及士风，而士风又能进一步推及文风，这三者往往也和当时统治者的制度以及治理相关系。如唐玄宗所治理下的唐朝开元年间和天宝年间，当时的世风、士风和文风都产生了极大的变化，这一点从杜甫前后期诗歌的对比中可见一斑。因此我们往往需要跳出原文，在经史典籍上下功夫。
与此同时，我们需要认识到文学是存在一定量虚构成分的，古文作品也不例外，某些作品可能会出现夸张以及想象的成分，更有甚者可能会出现虚假的成分。这就要求我们要多对比同时期的作品，并以此为基础加深对所精读作品的理解。
“时间”之“时序”
在作品的时代之外，我们还可以通过作品的时序来精读它，其一个明显的例子便是四季，春有春愁，夏有夏欢，秋有秋怀，冬有冬寒。作者在创作时会深刻受到季节的影响，与季节相关的气候也是同理，江南独有烟雨，北疆独有大漠，这些都是气候影响下生成的独特景观；人大多在阴雨时感伤，在晴天时欢快，这也是气候可能对作者造成的影响之一。
值得一提的是时序中一个特殊的存在，节序。节序来源于传统民俗，由人为自发创造，如“爆竹声中一岁除”喜庆欢快的春节；“每逢佳节倍思亲”怀念亲友的重阳；“千里共婵娟”团圆和乐的中秋。节序有时甚至能超越气候对人的情绪影响，这是我们在精读作品时需要注意的。
“时间”之“时辰”
时辰从早到晚、由昼至夜。昼起，人始喧闹；午劳，人始喧嚣；暮收，人始归宿；夜息，人始归静。如《君子于役》中对时辰的刻画，一天中的各个时间段对人的生理作息以及人的心理活动亦有着影响，我们在古文精读时对这些要素要更为敏感。
分析作品“写什么”中的时间角度大致为以上分类，接下来我们说到空间角度。空间可以分为“物理空间”和“心理空间”两个大角度。
“物理空间”之“大空间”“小空间”
大空间简单来说就是地域。我国幅员辽阔，地理条件复杂多样，在不同的地理条件下人的生产方式会有极大的差异。如南方多水，北方少水，两地人对水的看法便会有差别；南方农耕，北方游牧，两地人对食物的看法和感受也会有所不同，这些都是可以在古文作品中体现出来的。
有时不同的生产方式也可以直观地影响不同的生活方式，如南方日出而作，日落而归，北方放牧则相对悠闲。而生活方式无意中也在影响着人们的性格形式，如黄土高原地区风沙大，人们交流需要提高音量和声调，长此以往，人的性格便会变得相对高亢，这种性格形式充分体现在当地特色的信天游中。由此可见，地域对文学风格的影响也是比较大的。
小空间即地点。古文作品中多以两地相隔的距离来体现情感，如“盈盈一水间，脉脉不得语”“送郎一路雨飞池，十里江亭折柳枝”，例诗中以两个不同地点中的两个人间的情感来展开抒情描写，而有时即使是在同一地点，作者也会在作品的描写中刻意拉开距离，如“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”。这些古文作品中的小空间描写，我们可以在精读时细细体会。
“心理空间”
分析古文作品中的心理空间时，我们可以结合现代的心理学理论，深入探究人物的心理。心理空间可以简单分为“心理活动”与“心理距离”。
古文中的心理活动多体现在人物的动作及言语中，如“欲说还休。却道天凉好个秋”，作者通过对言语的描写来展现其变化的心理活动；而古文中的心理距离则多建立在上文“小空间”地点距离的基础之上，如“海内存知己，天涯若比邻”，即使二人间的空间距离相距很远，但两人间的心理距离却很近。依靠以上的心理空间分析手法，我们可以在精读中获得更深的感受。
由此，我们介绍了古代文学作品解读中关于“写什么”的精读技法，希望各位在进行古文精读的时候，能够在原本的阅读理解基础上有着更深入，更新层面的发现！
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