翻开60篇朗诵短文，从没想过要读牡丹这一篇。用短文里的话说，我并不喜欢牡丹，因为它似乎代表着富贵，又似乎还隐隐的带着一种傲慢。
朗读，总要选择文章，我就询问了一下黎雨萱，问她读的是什么？
后来在黎雨萱的朗诵和文章下，我接触了这篇文章——《牡丹的拒绝 节选》，才知道原来牡丹竟然有那么一种拒绝。那种只有灿烂与飘落，没有中间阶段的个性，深深撞击着我，我不禁为牡丹的花败产生隐隐的伤痛，又因为他的落败体会到它的那种无悔的倔强。
于是我选择了这一篇。
我和牡丹花的故事非常简单。记得我最早接触牡丹的时候，是在陶渊明的《爱莲说》里面，那时候就对牡丹产生了抵触情绪。
再次接触牡丹的时候，是在苏州的一个公园里。
记得那一次去游玩，我看到在河边有着一排排的牡丹花，很多花瓣叠合在一起，显得是那样的绚烂与美丽。当时我就有一种疑惑，这是牡丹吗？不是传说牡丹很富贵吗？为什么这河边的牡丹粉嫩的如此素雅？宛如婉约派的诗词一样，让人觉得是那样的清静与典雅，宁静中又带了一丝明媚。
第三次接触就是这篇小短文。读了这篇文章之后查了一些资料，资料并不多，最明显的就是下面这几句话：
牡丹的高贵，开，倾其所有；落，惊心动魄；不开，则安之若素。拒绝是为了坚守，坚守每一次的绽放都是生命最完美的呈现；拒绝是因为执著，执著于对独立矜持的自我个性的追求，执著于对自我生命质量的尊重。为此，皇权可以藐视，宁可被贬；荣誉可以淡漠，纵然遭来诅咒。那冷漠的背后是火一样的热情，拒绝的背后是如磐石般的执著。
如此的评价，牡丹被选为国花，难道不是理所当然吗？！花中的四君子，能有如此疯狂吗？这种疯狂的过程，结局定然也是疯狂的吧？！
在中国中庸之道盛行的当下，或者是以前，能有如此决然的仁人志士，想必也是屈指可数。除非是被逼急了。
有一句话说，高手都在民间，为什么高手都在民间呢？是庙堂比较高吗？还是高手的中庸在作祟，或者是说他们选择的是一种明哲保身的状态，他们选择了隐士的生活。
相比于这些隐士，愿意明目张胆的藐视庙堂，愿意不顾众人的诅咒，选择牡丹自己的花期，就显得是那么的决然又悲壮。
回首新文化时期，那时候涌现了多少仁人志士？为了寻求中国自己的路，毅然而决然的出现了《新青年》。
他们那种选择与拒绝，是不是和牡丹有很多相似之处呢？
回望我的身边：
记得我在初三的时候，我的语文老师就曾经告诫我们：若想为人民大众多做事情，必须要有高的权势，权势越高，你能为人们所做的事情就会越多。初三结束后，那位语文老师，就不再任教了，他被选为了县里面的副县长。
多少年过去了？不知道他最近怎么样了？是否实现了他的理想，还是在理想的奋斗之路上？
最近，在简书里遇见一位简友，他也在他的权势之路上努力前行。
再看看自己：一天天看花望景的我，一想到他们就觉得自己非常渺小。我不知道我自己是一颗草，还是一朵花，还是一朵开花的小草。总之，他们的光芒照耀到了我，我就不想再像以前那样碌碌无为了。
牡丹花的高贵不是富贵又是富贵，把握好其中的度，才能成为牡丹吧！
希望这种花越开越多，越开越艳，越开越香！
附录
1.《牡丹的拒绝》节选的内容：
其实你在很久以前并不喜欢牡丹，因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，妖艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺撒一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳在地上，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。
牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要展示给人最后一次的惊心动魄。
所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且、不俯就、不妥协、不媚俗，甘愿自己冷落自己。它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？
天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。
于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性的，更有品位之高低。品位这东西为气为魂为//筋骨为神韵，只可意会。你叹服牡丹卓而不群之姿，方知品位是多么容易被世俗忽略或是漠视的美。
——节选自张抗抗《牡丹的拒绝》
2.在 “喜马拉雅” 里的朗诵：
http://xima.tv/1_MqBe1DA?_sonic=0
3.张抗抗 简介
http://baike.baidu.com/l/fblpaMGK?bk_share=copy&fr=copy#
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