娜塔莉·戈德堡的《写出我心-普通人如何通过写作表达自己》，在台湾出版时书名叫《心灵写作－创造你的异想世界》，都是韩良忆先生翻译的。
娜塔莉是一个信仰佛教的美国犹太女作家。犹太人对本民族的宗教有很强烈的归宿感，而作者却信仰了佛教，让中国的读者平添了几分亲切。全书处处充满着禅意，也和王阳明心学的思想相契合，闪烁着东方文明的光芒。如果从心学知行合一的思想来看待娜塔莉的这本著作，也许更有实践意义。
该书开篇就是“初写者的心、笔、纸”，说到“我必须重回初写者的心灵状态，充实我对写作最初的想法和感受”。那么，什么又是写作最初的想法和感受（也可简称为“写作初心”）呢？
想弄明白写作初心，先说说人的初心。其实就是李贽所说“童心”，“绝假纯真，最初一念之本心也。”人一出生，懵懂无知，凭着纯粹的本能意识对外部世界做出反应，饿冷就哭，饱暖则喜，对万事万物充满了好奇，无善无恶，敞开心灵，欣然接纳万方世界。
也许有人会问，既然出生时懵懂无知，无善无恶，又如何对外界事物做出正确判断与选择？因为人天生具有的良知。孟子说：“所不虑而知者，其良知也。”良知是天生本然、不学自得的智慧，是人人具有的天生的知是知非的良好判断能力。
可惜大人世界的所谓成长，让我们的心包裹一层一层的伪装的外壳——虚荣心、功利心、伪善心、嫉妒心、狂妄心……早已失去了本心，早已蒙蔽了我们的良知。
不是这样吗？娜塔莉说：“读中小学的时候，我是个曲意承欢的模范宝宝。我想让老师喜欢我，我学习逗点、冒号和分号；写起作文来，句句清楚分明，然而既乏味又枯燥，文中不带一丝个人原创的想法和真实的感受。”我们小时候何尝不是如此，长大后又何尝不是这样要求子女，要学习作文的技法，要达到老师的要求，要争取高分，而不是鼓励他们随心所欲地写出内心的感受。我们在写作上面附加了层层叠叠的羁绊锁链，初心早已迷失在尘埃中，哪里还有写作最初的纯粹的喜爱、本真的叙述、自然而然的愉悦……
怎么找回写作初心？娜塔莉的办法就是“写作练习”，让人挣脱内心的羁绊，“竭尽所能回到初始的意念，回到能量未受社交礼节或内在压抑阻挠之处，回到你把心灵实际所见与所感都写出来的地方”。就是让人得以随心所欲地思索脑袋里油然而生的想法，而后将之写下，不做判断，不问结果，克服内心的抗拒、恐惧和狂野，把自己内心世界通过写作的笔映射到纸上。通过不断地写作，全面探讨自己的生命，彻底暴露自己的内心，平息爱恨，看淡得失，不再执着，然后慢慢地剥离、剔除初心外壳的虚荣心、功利心、伪善心、嫉妒心、狂妄心……
只要坚持写作，就能经过“堆肥”滋养，绽放出“持续且稳定”的艺术之花。只要坚持写作，就能让内心复归澄明无碍的“本来”，回到无善无恶、廓然大公的状态。只有这样，内心天生自然的良知才得以“重生”，才能发挥绝大的功用，做出正确的判断与选择，不断增进真、善、美，从而日益彰显、强化良知，坚守初心。所以，我认为，写作就是致知的重要途径，同时也是知行合一的有效载体，写作练习的过程是知与行不断螺旋上升地过程。
如何进行写作练习呢？书中介绍了许多方法，比如列张写作练习的题目表、写出自己迷恋事物的单子、捕捉和展现原创的细节、学会倾听、学习禽兽的敏感、观察平凡事物的不平凡之处、突破僵化思维模式等等。但作者更强调坚持写作练习的根本方法是降伏自己的内心。必须排除内心的自我审查，不要预想成败，不要贬低自己也不要盲目自大，不要害怕寂寞，要信任自己、心怀怜悯、热爱这个世界，要不断地破除执念，活在当下，无所畏惧，开放心灵，保持写作的初心。“每一次写作都是一趟新的旅程，而且没有地图。”
当然，写作和修行一样，是反复、痛苦、精进的过程。正如修行者不能轻言开悟，渐悟也好顿悟也罢，你怎么知道是真悟还是假悟？苏东坡还有“八风吹不动，一屁过江来”的妄悟呢。持之以恒地写作练习，才学必会有所增长，但迟早会碰到一个又一个的瓶颈，有的人只是机械地书写，无法精进；有的人写出了好作品，却从此陷入了迷茫。原来我们以为找回了初心，却没有想到它还可能再次失去。
所以，当我们已然走在写作的险途上，还要不时回首，问自己一下，我为何写作？孤独，或者感慨人世无常，无论是什么答案，给自己继续写下去的理由，甚至可以是诱骗自己，坚持着蹒跚前行。
念念不忘，必有回响。无论你的年龄、职业、信仰，只要你有写作的梦想、欲望，那么请阅读这本书。它会是你孤独写作、自我陪伴的精神导师。
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