《道德经》商道智慧初探（1）

《道德经》商道智慧初探（1）

首先简单介绍一下《道德经》。《道德经》是一本什么样的书？不同的人会有不同的观点，我们可以从具体应用的角度来探讨一下。

总体上而言，《道德经》是一本揭示大道本源智慧的天书，对于其智慧的应用可以涵盖人类社会的方方面面：

1、《道德经》是一本帝王之书、谋略之书、经世济用之书，王侯将相们读懂了，就明白了治国之道，从而实现民富国强，天下大治；

2、《道德经》是一本修心之书、修身之书、修道之书，是所有道书之祖脉，仙家之宗源；

3、《道德经》是一本哲学之书、智慧之书、科学之书；

美国学者威尔.杜兰在其著作《世界文明史》中评价老子说，老子是孔子前最伟大的哲学家。

德国哲学家尼采评价老子:《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

英国科学家李约瑟评价老子：也许，今天不但中国而且全世界比以往任何时候更加迫切地需要向孔子、老子和墨子学习。

4、当今社会是商业社会，商业同样有商业之道，商道属于天地大道的其中一个分支，必然遵循大道的整体规律，所以将《道德经》的智慧应用于商业领域，就可形成《道德经》之商道智慧。

特别推荐：雪漠老师【雪煮道德经系列】《老子的心事》第1、2辑。这套书作为6月21日樊登快手首次直播售书活动的压轴书，在短短几秒钟的时间内，3000套6000本图书瞬间售罄。所以特别推荐给大家。

本次分享所采用《道德经》版本：版本选自【道德经网】 https://www.daodejing.org/ 

这个版本以马王堆帛书版为基础，并将其中的异体字、偏僻字参照通行本进行了修订，是一个比较接近老子《道德经》原貌的版本。

《道德经》第一章

【原文】

道可道也，非恒道也。

名可名也，非恒名也。

无，名万物之始也；

有，名万物之母也。

故恒无欲也，以观其眇；

恒有欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众眇之门。

道可道也，非恒道也。

能够以语言说明的商道智慧，不是真正的商道智慧，真正的商道智慧离于语言，融于天地大道之中。

名可名也，非恒名也。

所有关于商道智慧的理论、概念、名相，也不是真正的商道智慧，真正的商道智慧离于理论、概念、名相，深藏于与道合一的悟道者的心中。

无，名万物之始也。

什么是无？无，就是【空空】之【心】。而且是超越了有无、善恶、垢净等所有二元对立之后同时与道的智慧融为一体的心，也即【道心】。

雪漠老师有本书叫做《空空之外》，【空空之外】就是【道心】，虽然是【道心】，但没有对【道心】的执著。达到这种境界，才能说，我们终于见到了自己的【真心】，没有达到这种境界时的心，处于分别、妄想、执著之中，所以也叫妄心。如何才能达到【空空之外】的境界，见到自己的【真心】呢？这些在雪漠老师的书里全部都有，所以特别推荐大家阅读雪漠老师的《空空之外》和《真心》。

注意，我们讲【商道智慧】，这个【智慧】在哪里产生？这个【智慧】的根源在哪里？

我们现在讲的不是理论，而是当下的实际真相。

一般来说，人们普遍持有两种观点，一种观点是【智慧来源于大脑】，另一种观点是【智慧来源于心】。

那么你是怎么认为的呢？你可以在笔记上写上：X年X月X日，对于智慧的来源，我的观点是XXXXX。

今天在这里我们先不着急进行分析，当我们学完整部《道德经》的时候，那时您再来看看自己对这个问题的看法会是怎么样的。

注意，你的看法代表了你的见地，从某种角度来说，也代表着你的商道智慧的境界，也代表着你的企业经营管理水平的高度。

注意，不要与其他人对比，每个人只需要跟自己对比，因为我们要战胜的真正的对手，唯有自己。

既然我们先不分析这个问题，为什么还要提出来呢？因为这个问题非常重要，包括接下来的训练。

无，注意，我们刚才说，无，是指【空空之心】，其实，不仅如此，心要空，大脑也要空。

在老子的时代，人们的生活比较简单，所以要做到心脑皆空是比较容易的。

而在两千多年后的今天，不仅心空很难，脑空也很难。

如果你做不到心脑皆空，那么《道德经》即使读得滚瓜烂熟，你也见不到宝珠，你研究的再透，也还是属于盒子的范围，跟宝珠没有任何关系。

所以要学习《道德经》商道智慧，首先需要先进行基础训练。

道家修行中有百日筑基之说，没有百日筑基，就没有后面的炼津化精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。

心脑皆空，不仅是商道智慧之基，而且是所有一切智慧之基。这个智慧不是人天小智，不是小聪明，不是所谓的阴谋阳谋，而是天地大道的本源大智慧。

另外，现代人凡事都喜欢问个为什么？比如有人可能会问：为什么一定要心脑皆空，心脑皆空不就变成傻子了吗？

如果按照这个思路咱们每次都要围绕着为什么进行不断解析的话，那正好就偏离了道德经商道智慧训练的正轨。

所以在此我们只做一次统一的解答：所有的为什么其实都是无明之迷惑，正是因为对大道智慧不能体悟，所以才会有这些为什么，而陷入【为什么】的歧途，即背离了闻、修、悟、证的基本方向。

古人常讲闻、思、修，为什么这里不提【思】呢？正是怕大家错解了思。思，并不是让你去思考【为什么】的，【思】，严格地说，就是这里的【修】和【悟】，古人讲的【修】，则对应着这里的【证】，即修证，证到了之后还需要去行，这时的行才是真正的【修行】。

再用道家常说的一句话说明一下为什么要心脑皆空，这是因为【人心不死，道心不活】。

如果满脑子的各种想法相续不断，如果心里充满着各种为什么，想得越多，离道越远。

所以《道德经》商道智慧训练的第一步即是：放下思维，放下大脑，放下为什么，放空大脑和心灵。

有人说，我管不住大脑，也管不住心，不由自主地就会冒出各种想法，该怎么办？

好办。没有经过训练，我们的心脑已经习惯了妄想纷飞，这时候为了强化训练，就需要找个树桩先把这个不听话的心猿意马给拴住。

至于什么树桩，可以随你的喜好，既然我们学习《道德经》，就可以以道德经中的句子作为树桩。

这个方法叫做以一念代万念。比如【道可道，非常道】，比如【致虚极，守静笃】，比如【虚其心，实其腹】等等。

不断地念诵这些句子，一方面可以作为树桩拴住我们的大脑和心灵，另一方面也只是一遍遍地进行智慧的熏陶。

《道德经》的每一个句子都蕴含着《道德经》的智慧，而且是全息的智慧，每个句子都是一道门，从哪道门进到里面，都可以融入道德经智慧的大海。

我们现在就可以一起来体验一下。

选个舒适的姿势坐好，挺胸收腹，含胸拔背，松、静、自然，然后专注地念诵【致虚极，守静笃】。

（您可以先静坐念诵5分钟体验一下，日常训练建议不低于30分钟）

经过实际体验之后，有没有能够稍微体会到一点心脑皆空——也就是【无】的境界？

如果体会到了，那么就可以用你自己的【无】来体会老子所说的【无】。

无，名万物之始也。

万物，我们大脑和心里所有纷繁的思想、念头、情绪、感受等等，皆是【万物】。

注意，《道德经》是大道智慧的修证，是生命智慧的修证，所以不要在你的生命之外去寻找【万物】。

而当你通过自己生命内在的修证，在自己的生命中见到大道智慧的时候，你会发现，外在的万物，也同样不离内在。

但如果你一开始就去外面寻找万物，寻找大道，寻找智慧，那么你永远都找不到真正的大道、真正的智慧。

无，名万物之始也。

在心脑皆空——处于【无】的状态下，去体会这句话，并用自己内在的实际状况去印证这句话。

【无】，是心脑的【基态】，所有的【万物】在产生之前，是从这个【无】的基态开始的。

仔细去体会、体验、体证，是不是如此呢？

有，名万物之母也。

【有】，【无】的基态一旦【变化】，【万物】就出现了，各种思想、思维、念头、情感、情绪、感受等，就出现了。

【无】的【变化】，是【万物】之【母】。

那么【无】为何能够【变化】呢？——这个问题作为作业留给大家

需要说明的是，如果你用大脑去思考这个问题的答案，那么所有的答案都是错的。

只有用心去体会，去体悟，直到透彻了悟，当下自明自证，才算作业合格。

对于这句话的体悟，首先要先回归到【无】的状态，然后仔细去体会，【无】是如何【变化】的，【万物】是如何产生的。

以上这两步，是最基础的训练，同时也是最重要的训练，将这两步训练的方法熟练掌握了之后，就可以进入到下一步了。

故恒无欲也，以观其眇；

这一步的训练是说，当进入到【无】的状态之中的时候，就要训练一直安住在【无】的状态，并在这种状态下【观其妙】。

眇，微妙之意。仔细地观察和体会这种【无】的状态的【微妙】。

注意，能够进行这种观察和体悟，同时又能保持【无】的状态，说明对【无】的训练已经形成了一定的【定力】。

同时另一方面也说明，仅仅是能够进入【无】的状态是不够的，能够保持【无】的状态也是不够的，还要能够在进入和保持【无】的状态下，去观照和体会这【无】本身这个状态的【微妙】。

这是至关重要的。在佛教的修行中，【无】的修行也被称为【止】、【定】，【观】的修行也被称为【慧】。止观双运，也被称为定慧等持。

所以佛家和道家虽然各有其不同的教义，但实修的方法其原理则有相通之处。

包括儒家也是如此。

比如儒家经典《大学》中说：知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。止和定，就是【无】的修行，虑、得，就是【观】的修行。虑，不要理解成用大脑思考，用大脑思考，可以作学问，而不能修养身心。《大学》的核心主旨不是教人如何做学问的，而是教人如何修身齐家治国平天下的。虑，相当于禅宗所说的【参】，也相当于【观】和【悟】。【观其妙】，明白了其妙处，即是【悟】，悟，心领神会而不可言传也。

所以，儒释道作为中国文化的三条根，其本源皆是相通的。

【观其妙】，到底有怎么样的奥妙呢？有无穷的奥妙，不同的人可领悟到不同的奥妙，帝王观之，有帝王独有的奥妙，大臣观之，有大臣独有的奥妙，儒释道三家观之，有儒释道各自的奥妙。

每一种奥妙都是大道的奥妙，都是生命的奥妙，都是智慧的奥妙。每个人都可以通过止观的修行，深入发现独属于每个人自己的智慧奥妙。

恒有欲也，以观其所徼；

这一步的训练又有了新的内容。

徼，是征兆、迹象的意思。

恒有欲也，以观其所徼；即是说，对于【变化】以及引起变化之【因缘】的深入观照，即可明了【变化】发展的征兆、迹象、轨迹。

有个成语叫【见微知著】，为什么有的得道高人能够【预知】未来，是因为引发未来之【果】的【因】已经在细微处显露了出来。

而如果这个【因】不能被【改变】，只要顺其自然地发展下去，未来的【果】必定会成为【现实】。

所以有句话叫做【性格即命运】，个人的性格决定着个人的命运，企业的性格决定着企业的命运，民族的性格决定着民族的命运，国家的性格决定着国家的命运。

而【性格】的形成，既有先天之【因】，亦有后天之【缘】。而不管是【因】还是【缘】，都跟【文化】有关。

所以文化也被称为【生命的程序】。有什么样的文化，就会塑造什么样的人文品格，有什么样的人文品格，就会有什么样的人生命运。

家庭文化塑造家庭品格，家庭品格决定家庭命运。企业文化塑造企业品格，企业品格决定企业命运。

区域、城市、民族、国家，都是如此。

企业文化的高度，决定企业品格的高度，企业品格的高度，决定企业事业的高度。

而企业文化的高度，其核心是企业领头人——也就是企业家个人文化品格的高度。

而企业家个人文化品格的高度，则取决于其对于天地大道智慧、品格与德行的实践深度与广度。

恒有欲也，以观其所徼；

一切变化之机，又在何处呢？唯在一心！

此心合于道，则道行天下，此心藏于私，则私欲流行。

合于道，则通，则达，则长，则久，则生，则昌；

藏于私，则塞，则阻，则短，则不久，则衰，则夭；

两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

这一步的训练又提升到了一个新的高度。

这是超越了【有无】等一切二元对立的境界，名之曰【道】。

有无、止观、定慧.....都是【道】化现。

而【道】的境界，则不可言说，深之又深，奥之又奥，秘之又秘，同时也是一切智慧奥妙的总根源。

注意，悟入、契入、进入这种境界，仅仅是【见道】，仅仅是入了门，真正的修行才刚刚开始。

【玄之又玄】还有一个潜在的含义，层层深入，层层看破，层层放下，层层超越，一直到无可超越，人说，万法归一，一归何处？把所有的概念都看破放下，没有一，也没有万，没有人，也没有道。能够悟入此境界，即名曰入门，什么门？众妙之门。

【众妙之门】没有门，无门，处处皆是门。禅宗有句话叫：遍界不曾藏。

商道智慧，同样潜藏在这一总根源之中，进入不了【道】之门，却想领悟【商道】的智慧，门都没有。

如何进入此门呢？雪漠老师的作品，特别是文化著作系列，写的全部都是此门内的风光，以及如何进入此门的方法。《老子的心事》《空空之外》《真心》《慧心》《佛陀的智慧》《大师的秘密》《光明大手印》系列，文学作品中《无死的金刚心》等等，包括心灵瑜伽系列、息羽听雪系列，都是这种智慧在生活中的妙用，对于以前没有读过雪漠老师作品的新朋友，推荐您可以读读《给你一双慧眼》《世界是心的倒影》《让心属于你自己》《活在喧嚣之外》等作品，这些书很容易读懂，而且可以直接将书中的智慧应用到我们工作和生活中，把它变成我们的生活方式。

商业活动仅仅是人类诸多社会活动的其中一个领域，而只要是人类的活动，就离不开人类本身，离不开人心本身。

《尚书》中说，人心惟危，道心惟微。人心皆小智，道心藏天机。

只有去人欲，合大道，才能开启生命本有智慧的宝藏，建立长生久治之大事业。

雪漠老师在内部培训时将“企业精神偈”概括为非常精炼的一句话：鹰眼疾，驼力长，团队作战学群狼。其中的鹰眼疾，说的是作为企业家和团队带头人，一定要有高远的见识、超越的眼光、能够俯瞰全局、俯瞰未来。而这种高远的见识、超越的眼光从何而来呢？从与道合一的超越智慧中来，这就是我们学习《道德经》的意义。

在此，再次推荐大家阅读和学习雪漠老师“雪煮道德经”系列，《老子的心事》第1、2两辑，第3辑也即将出版，大家到时也不要错过。

在雪漠老师的书中，这种高远的见识、卓越的眼光、超越的智慧随处可见，只要您打开自己，将自己融入这种智慧之中，这种智慧就可以进入您的生命，成为您自己的智慧。

论商业才华，各行业各领域都有很多的佼佼者，论实战经验，久经沙场的商业精英们更有发言权，论远见卓识和超越智慧，雪漠老师则是老师中的老师。

所以在这里探讨商道智慧，还是很有些诚惶诚恐的。讲商业经营、企业管理，则无异于班门弄斧；讲超越智慧，雪漠老师都已经把各种超越智慧的秘密全部写进书中了。目前，自己的实际修为还远远称不上【智慧】，更遑论【商道】。所以在这里仅仅是抛转引玉，希望能够借此机会向优秀的老师们学习，与朋友们一起探讨，同时也是一种对于《道德经》智慧在商业运营和企业经营领域如何应用的一种探索性的思考，欢迎朋友们一起探讨交流。

非常感恩大家，关于《道德经》商道智慧初探，第一章的内容就分享到这里，谢谢大家！

练习：

1、【无】的训练

2、【有】的训练

3、【观其妙】的训练

4、【观其徼】的训练

参悟：

1、【无】为何能够【变化】成【有】

2、根据第一章的内容，参悟【商机】