（1）创世劫
“额涅，我们从哪里来？”牧克德与母亲对坐，中间的篝火随风而动，忽明忽暗。
“孩子，我们是白山柳树佛赫妈妈和东海灵石乌申阔玛法的后代，他们是第四次大洪水后最初的人类。”
“第四次？洪水之前有和我们一样的人类吗？”
“当然有，洪水既毁灭了生灵，也孕育了新的生命。被毁灭的仅仅是生灵的生命，而这些生命中所孕育、所附着的来自远古的灵，一直存在，并且有一些就在我们的身体中。”
“远古的灵？这些灵有是从何而来呢？”
“他们来自阿布卡赫赫(天母)。
阿布卡赫赫的下身裂生了巴娜吉额姆（地母）；上身裂生了卧勒多赫赫（布星女神）。于是有了我们生活的大地，空中的斗转星移。
我们没有见过她们的体魄，但是我们却能时刻感到她们的存在。空中的云雷是阿布卡的气息；山谷，泉水是巴娜吉额姆的肌肤，日、月是阿布卡的眼睛；星辰的变换是卧勒多在布置。
阿布卡用三女神肌肤造出的力大无比敖钦女神，后来变成了九头大魔鬼耶路哩。经过阿布卡和耶路哩的第一次天空大战，阿布卡赫赫成为阿布卡恩都力（天神）。
无论仁慈的、残暴的、正义的、邪恶的其表现形式是什么，都以灵为基础。形的消散，不影响灵的存在。
恶灵的再次聚集，也就有了后来的多次天空大战，人类也参与其中。
第四次洪水前的人类，除个别升入天宫成为神，基本被耶路哩或灾难夺取了生命，留下的灵则附在我们的身上，或者在神灵居住的上界，人与动植物居住的中界，祖灵、亡灵、鬼魂所在的下界之间游荡，或是依附在云朵、山川、河流等物体上。”
“阿布卡赫赫的额涅又是谁呢？”
“阿布卡赫赫的额涅叫做老三星。水、火，光三种灵气的星体汇集后裂生出了阿布卡赫赫。老三星则是由宇宙之初的巴纳姆（宇宙伊始混沌之液）演化而来的。”
（2）鹰之灵
“额涅，我们为什么要把房屋建到树上？”
“孩子，那是因为我们的祖先乌申阔玛法，在神鹰的帮助下，学得萨满之法，保一族平安，后代得以繁衍。神鹰喜树而居，玛法为了感谢神鹰的帮助，在树上建房。”
“我们屋顶的鹰巢也是因为这个吗？”
“是的，神鹰的后代，我们世代供奉，也是我佳珲（鹰）一族名称的由来。当然，鹰不仅仅是我族的守护神，也是我们的朋友，每户人家必有一只雄鹰为伴，更有习得萨满之法者，可与之灵魂相通。”
“除了供养鹰之外，为什么我们每到祭祀时分，还要喂食鸦鹊呢？”
“孩子，万物皆有灵，但是每一种生灵所聚集的灵是不一样的，乌鸦与喜鹊就是两种聚集了特殊灵气的生灵，缘何这种灵气聚集多聚集在其身上，我们不得而知，但是他们都给我们提供了莫大的帮助。
乌鸦，有人说起会带来灾难。但是，对于我们一族来说，它带来的却是灾难的预警，反而使我们远离灾难。喜鹊，有人认为其可带来好运，我们却认为其可穿越生死，借助其身上的黑白羽毛，萨满法师可与祖先对话。”
“额涅，我也想有一只自己的鹰，我也想成为萨满法师。”
“不要着急，等你长大了，你一定会有一支属于自己的鹰，但是是否能成为萨满法师，就要看你的造化了。”
（3）言为约
“额涅，这本书上写的是我们祖先的故事吗？”
“是的，这是几百年前，祖先留下的鱼皮书，这种书籍的制作方法是从那乃部族学得的。”
“书上的文字怎么读呢？”
“这是祖先最早留下的一本书，后人通过临摹流传下来，而书中的文字，早已无人认得。”
“我们从什么时候不再认识这些文字的呢？”
“据我的果洛麻麻（外婆）讲，她小的时候还有几位老人能读出书中的部分段落，这几位老人去世后，就不再有人会了。”
“为什么没人教，没人学了呢？”
“生活中用不到了。人活着，每个人对自己的言行负责，吐个吐沫是个钉，即使拼尽性命，也要兑现诺言，能够打动人心的是你的诚信，不在乎是否记录下来。若被天神收了去，生前的事情，也概不追溯了，一辈子的事儿，就是一辈子。儿孙的事儿，是儿孙的事情，一切从头来过，恩怨不再延续，书面上的约定也就更不需要了。生命短暂，不需背负着过往去生活。
因此，当你活着的时候，一定要注意自己的言行，你的言行就是你立身的根基。”
“嗯，孩儿记住了。那么知识、故事、传说是如何传下来的呢？”
“当然是口口相传，即使有些失传了，也不要紧。天神总会通过萨满之口，将一些需要我们牢记的告诉我们的。”
（4）江神祭
“额涅，那乃人为什么会用鱼皮做书，他们和我们有什么不一样吗？”
“那乃人和我们有着共同的祖先，相同的语言，但是祭祀的主神及生活习惯和我们略有不同。”
“他们主祭的是什么神呢？”
“他们主祭江神。相传远古时期，那乃人生活的地方，有一次天降大火，正值火势蔓延，吞噬人们的危难之际，江神现身，凭空之下引来一条大江，围住了大火，并召来鱼群，排满江水，江面宛如平地，那乃人踏鱼过河，逃脱火灾，江神再唤鱼群上岸，那乃人得以饱腹，重建家园，繁衍生息，自此之后，那乃人将江神作为了他们的主神进行祭祀。”
“他们是生活方式和我们又有什么不同呢？”
“自从祭祀江神开始，他们就傍水而居，说这样既可以得到江神的庇护，又方便世代敬奉江神，他们采拾江中鹅卵石夯实土地，种植苔藓遍于屋底，砍伐江边落叶松铺设地板，搭屋建房。
他们钟爱江中之鱼，梳理鱼皮，穿在身上护体防寒，他们也不使用文字，但是会将生活点滴书画在鱼皮上与神灵交流，他们主要以鱼为食，在吃鱼时，又不愿鱼受到烈火煎熬，从而生吃鱼肉，他们敬江神，直饮江水，说这样可以更好地与江神神灵想通，他们用鱼祭祀，认为这是最好的礼物。
他们长时间在水边生活，人人深习水性，水中穿梭，犹如鱼蟹，他们人人会造船，家家都有数条桦木皮船，水上行舟，可直接踏圆木行走江上。
他们，春、秋、冬三季打鱼，夏天狩猎。
他们生活习惯和我们最大的不同是在冬天。
在冬天来临之前，我们准备好过冬的食物，或储藏或腌制，到了冬天，取出食用，很少再出远门，上山打猎。
在夏天，鱼儿最为活跃的时候，繁殖的季节，他们不去打扰鱼群，到了冬天，结冰后，他们直接行走于江面，此时的鱼是最肥的，最不爱动的，也是鱼儿扎堆儿的时候。若江神眷顾，一次凿冰捕鱼，可以吃上几个月，当然，他们冬天下的网，会把网眼扩大，仅捕大鱼，放走小鱼。
捕鱼后的祭祀是他们一年中最重要的祭祀，谁打捞上来当年最大的鱼，部落的祭祀就在谁家举行，这条鱼也会被作为祭祀江神之用。随后，部落内部会相互交换打捞上来的各种鱼类，每个家族的全鱼宴是他们全年吃的最丰盛，玩的最开心的时候了。
这个时候，他们也会邀请像我们一样的其他部落的人参加宴会。我们也会带上我们部落的美酒或美味赴宴，虽然这不是必须带的，我们也是不会少带的。”
“额涅，下次，我也想去参加，看看那是怎样一种情景。”
“好的，我相信你一定会喜欢的。”
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