宪问篇第十四·一五（347）
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【钱穆译】先生说：“臧武仲拿他的防邑来请立后于鲁，虽说不是要挟其君，我不敢信。”
【杨伯峻译】孔子说：“臧武仲［逃到齐国之前，］凭借着他的采邑防城请求立其子弟嗣为鲁国卿大夫，纵然有人说他不是要挟，我是不相信的。”
【傅佩荣译】孔子说：“臧武仲据有防城时，请求为他的家族在鲁国册立后代，即使他说自己没有要挟鲁君，我不相信。”
要，要挟。为后，册立后代。
臧武仲据有防城时，请求为他的家族在鲁国册立后代，史上有记载。
据《左传》襄公二十三年：当初，臧宣叔在铸国娶妻，她生了臧贾和臧为就死了。臧宣叔以妻子的侄女作为继室，就是穆姜妹妹的女儿，生了纥，即臧武仲，他长在鲁公的宫中。穆姜喜欢他，所以立为臧宣叔的继承人。臧贾、臧为离开家住在铸国。臧孙从邾国派人告诉臧贾，同时送去大龟说：“纥没有才能，不能祭祀宗庙，谨向您报告不善。纥的罪过不至于断绝后代，您把大龟进献而请求立为我家的继承人，看是否可行。”臧贾说：“这是家里的灾祸，不是您的过错，贾听到命令了。”再拜，接受了大龟，让臧为去代他进献大龟并请求，臧为却请求立自己为继承人。臧纥去到防地，派人来报告说：“纥并不能伤害别人，而是由于智谋不足的缘故。纥并不敢为个人请求。如果保存先人的祭祀，不废掉两位先人的勋劳，岂敢不离开防地？”于是就立了臧为。臧纥献出了防地而逃亡到齐国。从这里看，臧武仲没有要挟鲁君的意思，那么孔子怎么说他不相信？
在《左传》襄公二十三年最后写了孔子说的一段话。仲尼曰：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”白话意思是，孔子说：“聪明是很难做到的啊。有了臧武仲的聪明，而不能为鲁国容纳，这是有原因的，因为他的所作不顺于事理而所施不合于恕道。《夏书》说：‘想着这个，一心在于这个’，这就是顺于事理，合于恕道啊。”原来孔子认为臧武仲不应没有献出防城之前就请立后，认为他的所作不顺于事理，而所施不合于恕道。
如果没有《左传》这段记载，我们怎么了解孔子这段话说的是什么意思，所以对这段历史了解非常重要，这样我们才知道孔子想真正表达的东西。
宪问篇第十四·一六（348）
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【钱穆译】先生说：“晋文公谲诡，不仗正义。齐桓公正义，不行谲诡。”
【杨伯峻译】孔子说：“晋文公诡诈好耍手段，作风不正派；齐桓公作风正派，不用诡诈，不耍手段。”
【傅佩荣译】孔子说：“晋文公善用权谋而不循正途；齐桓公依循正途而不用权谋。”
晋文公，姬姓，名重耳。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。谲，诡诈。正，正义，正道。齐桓公，名小白，为五霸之首。
晋文公的诡谲如后世的曹操，表面看是为形势所迫，实则也是由修养操守所决定。历史上著名的“退避三舍”和“城濮之战”的故事就是源于他，就是讲他诡诈，玩弄权谋。
齐桓公在历史上太出名了，他能重用管仲就能看得出他是一个非常正直、非常大度的君主。
孔子在这里评价当时的二位霸主，可谓切中事理，入木三分。他的评价虽然中肯，但有倾向性，有抑晋文公，褒齐桓公的意思。打仗可以兵不厌诈，可以诡谲，但为人做事不可诡诈。晋文公无论是作战还是行事都有诡谲之嫌，而齐桓公则相对正直，这样从仁和德的层面来讲，齐桓公则胜晋文公一筹。
历史上成就伟业的人物很多，有的名垂青史，而有的却遗臭万年，同样是创造了丰功伟绩，却给后人留下不一样的评价，是因为他们成就伟业的手段不一样，从而体现了他们的德行不一样。像尧、舜、禹他们为孔子所推崇和敬仰，但如夏桀、商纣王等为人所不齿，德行的不同，留给后人的评价就不一样。因此我们在致力成就事业时，也要考虑自身的行为是否合理得当。
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